Aristóteles - a ética a nicomaco, as virtudes e a amizade

Introdução A ética a Nicômaco é a principal obra de Aristóteles sobre Ética. Nela se expõe sua concepção teleológica e eudaimonista de racionalidade prática. À Ética cabe determinar a finalidade suprema que preside e justifica todas as demais, e qual a maneira de alcançá-la. Essa finalidade suprema é a felicidade que não consiste nem nos prazeres, nem nas riquezas, nem nas honras, mas numa vida virtuosa. A ética e a política estão no campo da deliberação e deliberar bem é saber decidir. Virtude Na sua obra A Política Aristóteles entende que a natureza do homem bom é composta de duas partes distintas, um corpo e uma alma, e na alma esta a razão e o desejo, sendo que o intelecto (nôus) é a parte superior da alma. Dessa forma, o intelecto é quem deve mandar; enquanto a outra parte (o corpo) privada de razão deve obedecer. É a disposição de caráter (a virtude) que o torna bom e faz desempenhar bem a sua “função” que é a atividade conforme o intelecto. É na atividade que está à virtude, são as disposições viciosas ou virtuosas que constitui um caráter. Somos todos responsáveis por nossos atos, assim como também pelos vícios. Somente aqueles indivíduos que têm suas atividades conforme a virtude se tornará virtuosos e, assim, atingem sua finalidade humana, sendo que o fim humano consiste na busca da sabedoria. A virtude está na atividade humana em consonância com o intelecto. Pois, é neste que se encontra a inteligência, entende o filósofo. Segundo Aristóteles o homem que age de

Para os antigos filósofos, tal como Platão, a justiça e a virtude centralizavam todo o problema moral. O termo virtude tem, em grego, um significado bem mais rico e bem diferente do que tem para nós hoje. Designa o que faz a excelência, a perfeição de um ser, em qualquer ser considerado e em qualquer domínio de atividade. É, para cada um, o poder de realizar aquilo que ele em conformidade com uma ordem, entendendo-se que ordem, para os antigos, era sinônimo de “valor”. É, portanto, a…

advir de direitos dados pela lei, por exemplo ao se ganhar um processo jurídico. Dominação em virtude de interesses (situação de monopólio, por exemplo de mercado) e dominação em virtude de autoridade (poder de mando e dever de obediência, por exemplo o poder do chefe de família, do príncipe, ou da autoridade administrativa – aqui como obediência). Bancos Centrais exercem influência “dominadora”, podem impor critérios quanto a obtenção de crédito, mas isso dentro de uma liberdade formal,…

TEMA 2 A DESCOBERTA DA RACIONALIDADE A IMPORTÂNCIA DA COMUNICAÇÃO A IMPORTÂNCIA DA A A DESCOBERTA DA RACIONALIDADE 26 TEMA 2 TEMA 2 A IMPORTÂNCIA DA COMUNICAÇÃO A IMPORTÂNCIA DA A A DESCOBERTA DA RACIONALIDADE A DESCOBERTA DA RACIONALIDADE Iniciando nosso diálogo Prezado aluno, No tema 1, “Filosofias e Filosofia” procuramos enfatizar que a busca humana por compreender esse universo e a nossa própria vida é uma empreitada complexa justamente porque a natureza não é um…

Pensar muito sobre sua tolerância ao risco Considerar decisões interligadas (Hammond, Keeney e Raiffa, 1999) As restrições da racionalidade Racionalidade  ao resultado ótimo Decisão  valores e preferências Há um conjunto de premissas que determina como uma decisão dever ser tomada em vez de descrever como uma decisão é tomada. O julgamento individual fica restringido pela sua racionalidade (Simon). Restrições de tempo e custo limitam a quantidade e a qualidade das…

Aristoteles dividiu e contextualizou a Justiça de diversas formas, tentaremos aqui, expor de forma simples e objetiva conceitos acerca da Teoria da Justiça. Para Aristoteles, a justiça trata-se senão de uma virtude, inerente ao ser, inserido e contextualizado na Polis, virtude esta, que só poder ser realizada em detrimento ao outro, nos tornamos justos agindo com justiça, ou seja, não basta pensar a sí próprio justo, é imperioso que seja exteriorizada essa conduta para alcançar referida…

ANAIS DE FILOSOFIA CLÁSSICA, vol. IV nº 7, 2010 ISSN 1982-5323 Dinucci, Aldo Teologia, Ética e Racionalidade em Sócrates TEOLOGIA, ÉTICA E RACIONALIDADE EM SÓCRATES Aldo Dinucci Universidade Federal de Sergipe RESUMO: Neste artigo buscarei demonstrar que não há contradição entre teologia, ética e racionalidade em Sócrates, pois sua teologia decorre de sua ética, sendo os deuses perfeitamente felizes e sábios pelo conhecimento do bem e do mal. Sua crença nos oráculos,…

objeto pelo ethos, é a medicina, por exerce e possuir a justiça e o bem estar da alma. É no terreno entre a physis e ethos que provavelmente nascera uma justificação da racionalidade do ethos e uns dos fatos que vai motivar o debate da justificação é a lei e o bem, a virtude ou a existência segundo o bem e a eudaimonia e o sujeito da ação moral. Na comunidade do ethos grego, haverá conceitos fundamentais como o bem, o belo, o justo, o verdadeiro, a sabedoria, a virtude. A ciência do…

uma proposta de atualização da ética aristotélica. Para tanto será utilizada como obra básica: Depois da Virtude (2001), de MacIntyre. Será apresentado num percurso de reflexão a partir dos comportamentos emotivistas, que se enquadram na preferência e no sentimentalismo. Neste mesmo caminho, apresenta-se uma reflexão daquela que é conhecida como ética comunitarista, defendida pelo mesmo contrapondo-se a ética emotivista. Este trabalho quer auxiliar na valorização do pensamento…

todas as ações individuais conduzidas por uma racionalidade que nem sempre vai está de acordo com as crenças do coletivo isso pode variar de cultura, religião e tempo histórico, pois cada período da História testemunhou ações humanas que vai se moldando ao longo do tempo e o que era uma maneira de viver ou conduzir as ações num determinado tempo, visto de outra cultura tem um significado totalmente diferente, dentro dessa concepção onde ficaria a imparcialidade a renúncia dos interesses…