Quentin Skinner

seguida será examinada a interpretação que parte do princípio de que Maquiavel era, na verdade, mais cético acerca da disposição dos cidadãos para o comportamento virtuoso do que as interpretações de Baron e Pocock nos fazem supor. Autores como Quentin Skinner, Maurizio Viroli e Philip Pettit detêm-se na demonstração de que a idéia de liberdade adotada por Maquiavel, longe de equivaler à concepção positiva dos neo-atenienses, representava uma modalidade de liberdade negativa,…

acerca do fazer história do pensamento político e social nas últimas três décadas. Importa esclarecer, comparando, limites e possibilidades teóricas e metodológicas das duas vertentes mais produtivas no campo hoje: o contextualismo lingüístico de Quentin Skinner e a história dos conceitos (Begriffsgeschichte) desenvolvida por Reinhart Koselleck. Pretende-se, com isso, organizar minimamente a pauta de questões em discussão e estabelecer pontos interessantes para a pesquisa das relações da…

Janeiro: Difel, 1999. ROTTERDAM, Erasmo de. Elogio da Loucura. Coleção “Os pensadores”. 2ª ed. São Paulo: Abril Cultural, 1979. SCHAMMA, Simon. O desconforto da riqueza. A cultura holandesa da época do ouro. São Paulo: Companhia das Letras, 1992. SKINNER, Quentin. As fundações do pensamento político moderno. 4ª reimp. São Paulo: Companhia das Letras, 2003. SWEEZY, Paul et al. A transição do feudalismo para o capitalismo: um debate. 5ª ed. São Paulo: Paz e Terra, 2004. THOMAS, Keith.…

príncipes construírem antes de tal se tornarem.” (Maquiavel, Capítulo VII, e. 2004). Com isso, Maquiavel coloca que a atividade política exige virtú, o domínio sobre fortuna. Para Skinner (2000), a experiência na chancelaria propiciaria a Maquiavel observar ativamente a arte de conduzir os negócios do Estado. Skinner sustenta que de sua prática como funcionário público, Maquiavel intuiu os princípios da arte de governar que exporia mais tarde nas suas obras históricas e políticas. Desta forma,

Médici, que uma vez regressado do exílio, inicia sob seu comando uma oligarquia política. É em meio a essa Itália conflituosa e instável que nascem as concepções que darão base aos estados modernos. A este pensamento chamaremos humanismo. Quentin Skinner é de fundamental importância para entendermos a essência do humanismo renascentista italiano. A ele se deve a divisão entre o humanismo inicial, dos séculos XIV a XV e o humanismo tardio a partir da segunda metade do século XV. Para essa

longe, mais complexos do que faz supor sua compreensão como comunidades lingüísticas organizadas sob determinados conceitos-chaves” (KOSELLECK, 2006, p. 98) João Feres Jr. (2005) ao fazer críticas a um dos representantes da Escola de Cambridge2, Quentin Skinner, concorda com essa posição teórica de Koselleck, ao afirmar que o entendimento de uma sentença não corresponde estritamente à compreensão de seu significado, pois contém algo mais. Esse algo mais é em seu uso uma atribuição das…

clérigos e leigos em 30 Luís Reis Torgal, op. cit., vol. 1, p. 197; Richard M. Morse, op. cit., p. 42 e 47; e Quentin Skinner. As fundações do pensamento político moderno. Trad. de Renato Janine Ribeiro e Laura Teixeira Motta. São Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 417 e 450-451. 31 Luís Reis Torgal, op. cit., vol. 1, p. 110, 188, 191 e 197. 32 Ibidem, vol. 2, p. 6-8. 33 Quentin Skinner, op. cit., p. 451. 34 João Adolfo Hansen. Teatro da memória: monumento barroco e retórica.…

seguida será examinada a interpretação que parte do princípio de que Maquiavel era, na verdade, mais cético acerca da disposição dos cidadãos para o comportamento virtuoso do que as interpretações de Baron e Pocock nos fazem supor. Autores como Quentin Skinner, Maurizio Viroli e Philip Pettit detêm-se na demonstração de que a idéia de liberdade adotada por Maquiavel, longe de equivaler à concepção positiva dos neo-atenienses, representava uma modalidade de liberdade negativa, inspirada…

19/06 – (Sobre a Liberdade) - Berlim, Isaiah. (2006). “Dois conceitos de liberdade”. In: O Estudo da Humanidade. São Paulo: Cia das Letras; pp.226-272. 23/06 – (Sobre a Liberdade) - Skinner, Quentin. (1999). “Estados livres e liberdade individual” (cap.2) e “A liberdade e o historiador” (cap.3). In: Q. Skinner, Liberdade antes do liberalismo. São Paulo: Edunesp; pp.55-95. 26/06 - (Democracia, Representação e Participação) – Urbinati, Nádia. O que torna a representação democrática? In:…

cujo critério para a legitimidade era o consenso. No livro, As Fundações do Pensamento Político Moderno, Quentin Skinner afirma que, para Marsílio “os dirigentes eclesiásticos se equivocaram completamente quanto à natureza da Igreja, ao supor que fosse ela uma instituição capaz de exercer qualquer tipo de poder legal, político ou alguma outra espécie de jurisdição coercitiva” (SKINNER, 1996, p. 40). Marsílio acreditava, portanto, que qualquer tentativa de estabelecer um tipo de…