Pedagogia Ward

1972–1995. Journal of the American Society for Information Science and Technology, 49(4), 327–355. Wilson, P. (1973). Situational relevance. Information Storage & Retrieval, 9(8), 457–471. Wilson, D., & Sperber, D. (2004). Relevance theory. In G. Ward & L. Horn (Eds.), Handbook of Pragmatics (pp. 607–632). Oxford: Blackwell. Retrieved October 8, 2005, from http://www.dan.sperber. com/relevance_ theory.htm Zipf, G. (1949). Human behavior and the principle of least effort.…

enunciava, com todo o seu carácter paradoxal, do homem preocupado com o seu destino eterno: isto é, deve odiar aquilo que vê e deve não poder experimentar concretamente aquilo que lhe é necessário amar (Instructio III, 3). É também por isso que a pedagogia monástica se constrói, em grande parte, sobre o tema da fideli­ dade e da irreversibilidade; fidelidade ao seu estado e irreversibilidade do caminho da perfeição, uma vez iniciado. Essa fidelidade e essa irreversibilidade exigem,…

utilização de máquinas especiais que permitiriam testar e avaliar desempenhos, ensinar e automatizar o ensino. No Brasil, nos anos 30 e 40, intelectuais "escolanovistas" e “católicos” ocuparam-se da mesma questão ao discutirem as relações entre Pedagogia e Psicologia Experimental. Neste caso, estabeleceram um confronto entre as teorias pragmatistas americanas e os postulados de ideal filosófico acerca do homem e da sociedade (Massimi, 1999). O projeto de Pressey sucumbiu em parte devido…

Estudio de los Ye’cuana, indígenas del Amazonas venezolano. Quito: Eds. Abya-Yala, 1992. ASAMBLEA DE EXTREMADURA. Antropología cultural en Extremadura. Mérica: Editora Regional de Extremadura, 1989. ASELMEIER, U. Antropología biológica y Pedagogía. Madri: Alhambra, 1983. ASIN PALACIOS, M. El Islam cristianizado. Estudio del sufismo a través de las obras de Abenarabí de Murcia. Madri: Peralta, 1971. ASTURIAS, M.A. Leyendas de Guatemala. Buenos Aires: Losada, 1975. Los ojos…

Estudio de los Ye’cuana, indígenas del Amazonas venezolano. Quito: Eds. Abya-Yala, 1992. ASAMBLEA DE EXTREMADURA. Antropología cultural en Extremadura. Mérica: Editora Regional de Extremadura, 1989. ASELMEIER, U. Antropología biológica y Pedagogía. Madri: Alhambra, 1983. ASIN PALACIOS, M. El Islam cristianizado. Estudio del sufismo a través de las obras de Abenarabí de Murcia. Madri: Peralta, 1971. ASTURIAS, M.A. Leyendas de Guatemala. Buenos Aires: Losada, 1975. Los ojos…

Estudio de los Ye’cuana, indígenas del Amazonas venezolano. Quito: Eds. Abya-Yala, 1992. ASAMBLEA DE EXTREMADURA. Antropología cultural en Extremadura. Mérica: Editora Regional de Extremadura, 1989. ASELMEIER, U. Antropología biológica y Pedagogía. Madri: Alhambra, 1983. ASIN PALACIOS, M. El Islam cristianizado. Estudio del sufismo a través de las obras de Abenarabí de Murcia. Madri: Peralta, 1971. ASTURIAS, M.A. Leyendas de Guatemala. Buenos Aires: Losada, 1975. Los ojos…

variáveis a integrar na prossecução de uma conjugalidade satisfatória são o nível socioeconómico, nível de escolaridade, experiência sexual anterior (Sceinkman, & Fishbane, 2004; Olson, 2000); a satisfação com a divisão das tarefas domésticas e parentais (Ward, 1993 cit. por Hanson, 2005) e o tempo disponível para uma interacção satisfatória por parte do casal (Zuo, 1992 cit. por Hanson, 2005). Os casais que percepcionam satisfação conjugal parecem ser mais funcionais, expressarem mais…

supostamente não tradicional já esteja por aí há décadas. Saber se “reforma” realmente conta como reforma é o tema em debate. Um debate feroz. Num jantar de matemáticos, é aceitável tratar de temas como política ou religião, mas comece uma discussão sobre pedagogia da matemática, e ela provavelmente acabará com alguém explodindo num acesso de fúria tradicionalista ou reformista. Eu não me incluo em nenhum dos dois campos. Não consigo aturar os reformistas, que querem jogar fora a…

Bergson acrescentou a este conceito de James a idéia de um Deus em luta e em crescimento, constantemente envolvendo em seu meio-ambiente. Outros que defendiam a idéias de um Deus finito, embora de diferentes maneiras, são Hobhouse, Shiller, James Ward, Rashdall e H.G. Wells. c. Deus como personificação de uma simples idéia abstrata. Ficou muito em voga na moderna teologia “liberal” considerar o nome de “Deus” como um simples símbolo, representando algum processo cósmico, uma…

Bergson acrescentou a este conceito de James a idéia de um Deus em luta e em crescimento, constantemente envolvendo em seu meio-ambiente. Outros que defendiam a idéias de um Deus finito, embora de diferentes maneiras, são Hobhouse, Shiller, James Ward, Rashdall e H.G. Wells. c. Deus como personificação de uma simples idéia abstrata. Ficou muito em voga na moderna teologia “liberal” considerar o nome de “Deus” como um simples símbolo, representando algum processo cósmico, uma vontade ou…