resenha critica

contemporanea. O que mais fascina no pensamento de Paul Tillich (1886-1965) é a sua dinamicidade e capacidade de abertura permanente. É inegável a sua contribuição para a teologia das religiões no tempo atual, e de modo particular a afirmação das bases para um “ecumenismo inter-religioso”.[1] Os últimos anos de sua atividade teológica estavam delineando uma mudança de perspectiva ainda maior no seu pensamento com respeito às religiões. E isto se deve à recíproca colaboração com Mircea Eliade na Universidade de Chicago e, em particular, sua viagem ao Japão em 1960. Eliade relata em artigo a forte influência que esta visita ao Japão significou em sua vida, sobretudo a possibilidade de um contato direto com um “ambiente religioso vivo” e diversificado.[2] Foi sob o impacto desta inovadora experiência que nascem as quatro Bampton Lectures, realizadas em 1961 na Columbia University, publicadas em livro dois anos mais tarde sob o título “O cristianismo e o encontro das religiões no mundo”[3]. Em sua última conferência, realizada em outubro de 1965, na Universidade de Chicago, Tillich indicava a necessidade de uma renovação de sua teologia sistemática, no sentido de uma nova “interpretação do estudo teológico sistemático e dos estudos histórico-religiosos”[4]. Tratava-se de acionar a reinterpretação da tradição teológica à luz das novas reflexões indicadas pela história das religiões. É verdade que em sua viagem ao Japão, Tillich deparou-se com o mundo das outras…

terceiro deles, Paul Tillich. Tendo fugido da tirania de Hitler em 1933, Paul Tillich se tornou professor do Union Theological Seminary, em Nova Iorque. Embora fosse um homem de grande erudição, sua intelectualidade não o privou de prestar importantes serviços sociais e religiosos. Exerceu capelania durante os quatro anos da Primeira Guerra Mundial e participou do Movimento Socialista Religioso na Alemanha. Sua experiência como capelão no período da guerra fez com que ele tivesse uma…

Comentário do usuário - Sinalizar como impróprio Paul Tillich nasceu em 20 de agosto de 1886 em Starzeddel, hoje na Polônia, a sua teologia sistemática constitui-se a síntese de seu pensamento global. O deus de Tillich não é o Deus da revelão judaico-cristã, seu deus é muito difícil de ser entendido,o próprio Tillich chegou a afirmar que seu deus estava acima de deus.Para Tillich Deus nãoé um ser entre outros, também para Tillich Deus não possui personalidade, embora produza seres com…

FIDES REFORMATA XII, Nº 2 (2007): 63-77 REVELAÇÃO EM PAUL TILLICH Luciano Ximenes* RESUMO O conceito de revelação é essencial para a ortodoxia cristã. A fé reformada está alicerçada no entendimento de que a Bíblia é a revelação especial de Deus, inspirada e norma suprema de fé e prática. Após o movimento do humanismo renascentista, a Escritura deixou de ser a única fonte de autoridade para a teologia e outras fontes passaram a ser abraçadas pelos teólogos. No século 20,…

Edsel Thomaz Magri Paul Tillich: teológo contemporâneo do século XIX e XX - Breve relato - mudanças e teologia Trabalho apresentado ao Professor Rui Josgrilberg, para o Módulo de Estudos de Teologia Contemporânea, 6º semestre, Período Matutino, do Curso de Bacharel em Teologia da Faculdade de Teologia da Igreja Metodista – Universidade Metodista de São Paulo. São Bernardo do Campo — novembro de 2012 Paul Tillich: Teólogo Contemporâneo dos séculos XIX e XX Breve Relato…

Pentecostes e o Início da igreja Tillich, Paul ______________________________________________________________________ Pentecostes e o início da igreja 1. Atos 2.4: “(...) Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito lhes capacitava”1. O capítulo 2 de Atos dos Apóstolos narra o evento onde os seguidores do Novo Ser experimentaram a manifestação da Presença Espiritual e sob a orientação desta presença, se caracterizaram como…

passagem do século se caracterizava pelo otimismo progressista, do qual Troeltsch não compartilhava porque via nesse período, na civilização ocidental, crise e confusão culturais, assim como a fragmentação dos fundamentos intelectuais sobre os quais o cristianismo ocidental fora construído. Troeltsch se permite ver e pôr em relevo, por causa de sua origem protestante, “em que medida a origem, o desenvolvimento e as modificações do cristianismo se acham determinados pelas condições…

Barth (18861968). A teologia de Schleiermacher é com justiça considerada como a maior expressão da compreensão liberal e romântica da religião cristã. Baseando-se na psicologia, Schleiermacher afirma que o sentimento constitui a faculdade peculiar da vida religiosa. Religião não é conhecimento, assim como não o é a atividade que condiciona a vida moral, mas é sentimento. Presença do infinito no finito. O conceito de sentimento tem trazido para seus leitores certas dificuldades de…

Johann S. Semler (+1791), professor de Halle, que se destacou na aplicação do método histórico-crítico: “a perspectiva histórica era o meio de libertar a teologia dos dogmas”8 e Julius A. L. Wegscheider que publicou, em 1815, “Institutiones theologiae Christianae”, no qual, rejeitava conceitos cristãos como o pecado original e a Ascensão de Cristo, considerava o batismo como simples cerimônia de dedicação e a Ceia do Senhor como festa memorial.9 Todavia, na Alemanha, quem mais…

Tema : Aprendendo de Jesus e com Jesus Resumo: Este artigo procura através da compreensão da dinâmica da cultura de um povo conhecer um pouco mais da figura de Jesus especialmente dos costumes sociais daquela época. Buscamos através de duas contextualizações, ser capaz de elucidar os aspectos da religiosidade que permeia nossas igrejas despindo-se assim do véu da ignorância e avançando firme aos propósitos dos ensinos de Jesus para a humanidade, sem nunca perder a dimensão que Ele…