Para Hobbes O Que Legitima O Pacto

O CONTRATO SOCIAL Jean-Jacques Rousseau LIVRO I Em uma rápida introdução deste livro, Rousseau cita que tem como finalidade saber se na ordem civil pode haver alguma regra de administração legítima e segura, tomando os homens tais como são e as leis tais como podem ser. O homem nasceu livre e em toda parte é posto a ferros. Quem se julga o senhor dos outros não deixa de ser tão escravo quanto eles. Rousseau deixa claro que quem tem a obrigação de obedecer ao “senhor”, e obedece; faz

Rousseau tratava o estado de natureza como um simples ponto de partida, como o estado no qual o homem possuía algumas qualidades que o diferenciavam dos animais, mas era uma criatura puramente instintiva, e carente de atributos morais e intelectuais. Hobbes tinha uma posição similar, pois também havia insistido no fato de que a natureza do homem era basicamente agressiva e egoísta e que não se modificava radicalmente pela sociedade, mas que simplesmente estava controlada pela força das…

|uma virtude da práxis. | | ARISTÓTELES | HOBBES | | | | |Articulação entre ética e política

Prof.ª. MsC. Náhyma R. A. Oliveira Cuiabá / MT 2015 CONTRATO SOCIAL – ROUSSEAU: A VISÃO ÉTICA, POLÍTICA E MORAL CARLOS EDUARDO S P JUNIOR CLEYTO ASTRISSI DIONE NASCIMENTO LUCAS BONADIMAN INTRODUÇÃO O pacto social supõe um processo que garante a segurança do indivíduo ao privilegiar a comunidade. Uma sociedade política, regida por leis e fundada em um acordo universal e invariável, que beneficia todos igualmente, e organizada com base em…

causados pessoalmente. O pacto social tem o objetivo de sanar as deficiências do estado de natureza, colocando o governo do estado civil com três poderes: o legislativo, o executivo e o judiciário. Para Locke o estado liberal-democrático é o único que está harmônico com o direito natural, porque o fim deste é garantir os direitos naturais ou liberdades individuais, sobretudo o direito intangível e irrestrito à posse e ao uso dos bens adquiridos pelo trabalho. Hobbes, parte do principio que as

e das leis, que deram novos entraves ao fraco e novas forças ao rico, destruíram irremediavelmente a liberdade natural, fixaram para sempre a lei da propriedade e da desigualdade”. Toda essa revolta de Rousseau, se dá depois de saber do pacto que o rico apresenta como proposta, em que todos sejam obrigados a realizar seus deveres, sem nenhuma exceção, assim, em vez de reunirmos forças contra nós mesmos, juntaríamos tudo na realização de um poder supremo que formalizasse sábias leis que

UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAÍBA – UFPB RELAÇÕES INTERNACIONAIS TEORIA POLÍTICA MODERNA PROFESSOR: GILLS LOPES A VISÃO DOS CONTRATUALISTAS: A PASSAGEM DO ESTADO DE NATUREZA PARA O ESTADO CIVIL. (ESPINOSA, HOBBES, LOCKE e ROUSSEAU) Nome/Matricula: Marina Cavalcante M. Pereira / 11316442 Rafael Valentim de Souza / 11319348 Sarah Rodrigues de Aguiar / 11317645

Dos Direitos dos Soberanos por Instituição DOS DIREITOS DOS SOBERANOS POR INSTITUIÇÃO. Thomas Hobbes Diz-se que um Estado foi instituído quando uma multidão de homens concordam e pactuam, cada um com cada um dos outros, que a qualquer homem ou assembléia de homens a quem seja atribuído pela maioria o direito de representar a pessoa de todos eles (ou seja, de ser seu representante), todos, sem exceção, tanto os que votaram a favor dele como os que votaram contra ele, deverão…

aos homens caberá apenas utilizando a razão, seguir a ordem natural do universo. Hobbes “O homem é lobo do próprio homem” Para Hobbes o estado de natureza é o estado de guerra, todos contra todos, lutando para sobreviver (essa é a lei da natureza). Surge então o contrato social que é a transferência de direitos que são conferidos ao Estado, acabando com a guerra e criando o Leviatã. Com a celebração do PACTO os indivíduos ficariam totalmente subordinados ao PODER SUPREMO. Contrato Social

Modelo: + + + – – – critério de avaliação de uma constituição: interesse próprio (constituição corrompida) x interesse comum (constituição pura). monarquia despótica (povos bárbaros): o poder é exercido tiranicamente de forma legítima pois os súditos são por natureza servis. O critério aristotélico para distinguir oligarquia de democracia não é numérico: é a condição social. Democracia: governo dos homens livres e dos pobres; oligarquia: governo dos nobres e dos ricos.