Paixões Da Alma

humana é o alvedrio[1], o Piloto é a razão: mas quão poucas vezes obedecem à razão os ímpetos precipitados do alvedrio? Neste leme, porém, tão desobediente e rebelde, mostrou a língua de António quanta força tinha, como Rémora, para domar a fúria das paixões humanas. Quantos, correndo fortuna na Nau Soberba, com as velas inchadas do vento e da mesma soberba (que também é vento), se iam desfazer nos baixos, que já rebentavam por proa, se a língua de António, como Rémora, não tivesse mão…

citado Platão “Deveríamos ser educados desde a nossa juventude de maneira a nos deleitarmos e de sofrermos com as coisas que nos devem causar deleite ou sofrimento, pois segundo ele, essa é a educação certa”. As virtudes dizem respeito as ações e paixões e cada ação e cada paixão é acompanhada de prazer ou dor. E considerando com isso o castigo como uma espécie de cura, a qual é realizada pelo ato contrário. É em nome dos prazeres e das dores que os homens se tornam maus: buscando os…

felicidade, um princípio de conduta que assegure a paz da alma. O estoicismo foi o principal movimento filosófico do helenismo. Esta escola filosófica sustentava que a felicidade estava na virtuosidade, que consistia na disposição interna pela qual a alma estaria em harmonia consigo mesma, vivendo segundo a razão, anulando-se as paixões. Estas últimas, de acordo com os estóicos, seriam cadeias que ligariam a alma ao corpo e impediriam que a alma se ligasse ao Logos. Quando o…

entra na cela da tua mente12 que se estabelece um maior contato com Deus, ou seja, de certo modo, está mais próximo e, como vimos, é por este mesmo meio que também se afasta mais de seu Criador. Isto porque, a intenção de uma ação, bem como as paixões, está no interior de cada homem, e não fora de si. Esta discussão incidirá no papel da vontade humana, e conseqüentemente na real causa do pecado. No entanto, ao tratar da vontade livre é de grande relevância que seja seguida a…

mesmo”. Ele dizia que o homem que se conhece não comete erros. Para ele o que era certo para um, valia para todos e da mesma forma o que eraerrado para um, era para todos. Seu pensamento era racionalista. Ele acreditava que o bem era a felicidade da alma e o bom era útil para felicidade. O homem que errava, errava por ignorância, por issoprecisava ser ensinado. Também para ele haviam princípios universais de ordem e justiça que vinham de Deus e eram impostos aos homens. Quem…

talento andavam nos jornais, nas revistas e nas atitudes e objetos de luxo. Eram penteados e vestidos “à Lavallière”, eram perfumes e lenços “à Lavallière”. Todo o mundo da vaidade falava dela. Eva deixou-se tragar no mar largo das paixões e vícios. O mundo empresarial inundava-a de dinheiro e ela vivia com o fausto de rainha num palácio nos Campos Elíseos, em Paris. Apesar de tantos triunfos, sentia-se triste e insatisfeita. Em 1914,…

deveriam ser educados para saber o que deve causar deleite ou sofrimento. Somente assim pararíamos de praticar más ações em razão do prazer e não nos absteríamos de ações nobres por causa do medo. Atos de bem ou de mal, são vinculados às paixões e vícios. Vícios e paixões são os criadores das virtudes. Sendo assim, as virtudes estão relacionadas as questões de bem e mal. É devido aos prazeres ou dores que o homem se torna mal, isto é, a busca ou a tentativa de evitar estes…

por parte do indivíduo, daquilo que é JUSTO ou INJUSTO é mais do que suficiente para que este indivíduo seja reconhecido como sendo mais ou menos virtuoso. O conhecimento, na concepção aristotélica, serviria, tão somente, para o enriquecimento da alma, aproximando-se assim da ¿serventia¿ que o conhecimento adquire tanto em Sócrates, como em Platão. 4a Questão (Ref.: 201307359896) Pontos: 0,0 / 1,0 Platão compreendeu a humanidade mergulhada em uma infeliz condição: a de…

por outro lado, a retórica deve de ser amplificada para fora do círculo judicial ou político; deve de ser alargada ao âmbito do seu emprego cujo método se deve limitar à busca da verdade. Para este, a retórica é a arte de “ter influência sobre as almas” (Sócrates, Phèdre, p.143). Desde o início da sua invenção, a retórica tem sido alvo de inumerosas críticas: - A primeira assenta-se na dicotomia natureza/ofício, “entre a linguagem que cada indivíduo pratica espontaneamente e o artifício da sua

prazer não é o prazer das paixões, sensual, mas, prazer como ausência de dor e eliminação de qualquer preocupação (ataraxia). Diz Epicuro: “...quando dizemos que o prazer é o bem supremo, não queremos referir-nos aos prazeres do homem corrompido, que pensa só em comer, em beber e nas mulheres”. Portanto, é preciso ser virtuoso e não corrompido. E ser virtuoso, implica em aproveitar todos os deleites com moderação e em determinada medida que não venha a perturbar a alma. Toda essa preocupação não