Os Sofistas Werner

Esta persuasão emana de quem a exerce, quer através dos dotes de simpatia e franqueza do trato, quer pela linguagem convincente e harmónica. P PAIDÉIA - Do grego paidos (criança) significava inicialmente "criação de meninos". É por isso que Werner Jaeger, grande estudioso da cultura grega, diz-nos: "Não se pode utilizar a história da palavra paidéia como fio condutor para estudar a origem da educação grega, porque esta palavra só aparece no século V". Dessa forma, a palavra paidéia…

neutralidade da teoria do conhecimento intelectivo.85 Demonstram onde se oculta, por assim dizer, a passagem sub-reptícia da razão que, em vista de si mesma, prefere lançar-se na exterioridade. Pois, quando Sócrates se liga à doutrina da verdade dos sofistas, onde acaba a teoria do conhecimento e onde começa a moral? E aqui Thévenaz, com base no “ceticismo moral” personalista, a nosso ver, esclarece o modo pelo qual o ser conscientemente se nos apresenta. Ou seja, em um dégradé…

PROFESSOR WERNER SCHRÖR LEBER Criticar é somente constatar que um conceito se esvanece, perde seus componentes ou adquire outros novos que o transformaram, quando é mergulhado em um novo meio. Mas aqueles que criticam sem criar, aqueles que se contentam em defender o que se esvaiu sem saber dar-lhe forças para retornar à vida, eles são a chaga da filosofia.1 1 PERÍODO HELENISTA E GRECO-ROMANO 2 Esses dois períodos, o Helenista e o Greco-Romano, somados, constituem o mais longo

da razão. Sócrates opunha-se aos sofistas, que eram considerados os mais respeitados mestres da sociedade grega. O foco dessa rivalidade era a teoria sobre o conhecimento verdadeiro. Os sofistas eram grandes oradores e argumentadores. Eram, também, mestres que ensinavam argumentos e posicionamentos úteis para o sucesso na vida prática e política. Costumavam ser contratados para ensinar retórica e persuasão para os jovens que almejavam “prosperar”. Os sofistas tinham uma visão…

complementares Engels 91 Roger Garaud 91 10. Teoria do conhecimento Primeira parte - Teoria do conhecimento na Antiguidade 1. Introdução 92 2. Filosofia pré-socrática 93 Heráclito: tudo flui 93 Parmênides: o ser é imóvel 93 3. Os sofistas 93 4. Sócrates 95 5. Platão 95 Idealismo ou realismo das idéias? 96 6. Aristóteles 97 Uma nova concepção do devir 97 Deus, Ato Puro 98 7. A metafísica 98 Texto complementar Platão: O mito da caverna 99 Segunda parte -…

decisões pertinentes a cidade. a) A Filosofia Ética dos Sofistas Os filósofos sofistas fazem parte do universo da democracia Grega do século V a.C. Eles se apresentam como mestres da virtude. Para os filósofos sofistas não há conceito único de virtude. Os valores, as regras sociais são construções humanas. Isso podemos perceber na afirmação do filósofo Protágoras “o homem é a medida de todas as coisas”. Essa citação indica que os sofistas apresentavam um relativismo ético, ou seja,…

e qualquer corrente pedag gica, o que deve estar na mente do pedagogo. 1.1 PAID IA A palavra Paid ia, de in cio significa apenas cria o dos meninos - pais, paid s, crian a -, com o tempo adquire nuances que a tornam intraduz vel. Conforme Werner Jaeger diz que n o se podem evitar express es modernas como civiliza o, cultura, tradi o, literatura ou educa o, por m nenhuma delas coincide com o que os gregos entendiam por Paid ia. Cada um daqueles termos se limita a exprimir…

a filosofia surge preocupada com a cosmologia, os filósofos naturalistas apresentaram um sistema, cada qual à sua interpretação, que deu conta de explicar a origem das coisas através de elementos visíveis: terra, fogo, água e ar; depois, temos os sofistas, Sócrates e, a partir destes, toda uma tradição que conferiu à filosofia, não difícil de se ouvir, o rótulo de pseudociência meramente especulativa, cujo foco em temas metafísicos não contribuía em nada para o progresso da humanidade.…

filosofia ocidental procura há muito um conteúdo substancial comum que esteja presente em seja o que for unicamente em virtude de existir. A história destas tentativas para identificar o carácter comum do ser enquanto ser não é encorajante. No Sofista, o Estrangeiro Eleata de Platão propõe que um papel na rede causal do mundo é uma condição necessária e suficiente da existência, que “o Poder é a marca do Ser.” Esta ideia tem tido alguma circulação no séc. XX, particularmente no…

de onde deriva, em última instância, a legitimidade das normas estatais? Até que ponto as leis da pólis devem coincidir com as leis divinas? As leis são uma realidade em si, têm um caráter divino, metafísico, ou, como gostavam de proclamar os sofistas da época, são meras convenções, bastante úteis para assegurar o convívio em sociedade e o predomínio dos mais fortes sobre os mais fracos? Mas, para continuar sendo preciso, é necessário reconhecer que Antígona, ela própria, não…