Os Sofistas Werner

elaboração do platonismo. Fundação da academia em 387 a.C) Protágoras Górgias Menexeno, ou Oração Fúnebre Eutidemo O Banquete Fédon Ménon A República Fedro Diálogos da maturidade (critica à teoria das formas) Crátilo Teeteto Parmênides O Sofista O político Filebo Diálogos da fase final Timeu Crítias As leis Epinomis Diálogos de autenticidade discutível Alcibíades, I e II Hiparco Anterestai Teages Clítofon Mino O filósofo Treze cartas, das quais são…

pré-socráticos; com o século V a.C. adentramos no delineamento da subjetividade humana. O relativismo dos fenômenos, idéias e grandes explicações começam a dominar a expressão da própria consciência humana. Um exemplo de subjetividade: observe as frases dos sofistas – Protágoras (485-410 a.C.) “O homem é a medida de todas as coisas, das que são e das que não são”; Górgias (487-380 a.C.) “Nada existe; ainda que houvesse ser, seria incognoscível; ainda que houvesse e fosse cognoscível,…

Clássica, já incorporada na cult ura e maneira de ensinar do povo. Platão há muito, mesmo na República, deseja que a filosofia assuma o lugar ocupado pela poesia, da mesma forma que os filósofos deveriam receber o dest aque na cidade que era dado aos sofistas (em livros anteriores Sócrates queix a-se no diálogo que os melhores filósofos eram tidos inúteis pela cidade). Platão é cuidadoso em não apenas dizer que a filosofia haveria de ocupar a função da poesia, mas tenta paulatinamente,…

escrito na estela de Hamurabi deve interpretar-se "não em sentido legal, mas sim, em um sentido moral.5 Dando um pulo histórico quase milenar, chegaremos à Grécia arcaica, por volta dos séculos 9° a 8° antes de Cristo, quando, como nos conta Werner Jaeger em sua magistral Paidea, Homero desenvolve o ethos heróico da virtude aristocrática (a aretê dos aristoi). Em seus dois monumentais poemas épicos, mas sobretudo na Odisséia, "ele profere o primeiro elogio explícito do Direito".

se transmite sem perdê-lo: é a educação, a paideía” (2006, p.47). Os gregos foram os primeiros a colocar a educação como problema. Na literatura grega surgiram sinais de questionamento do conceito, seja na poesia, na tragédia ou na comédia. Os Sofistas, Sócrates, Platão, Isócrates e Aristóteles elevaram este debate ao status de uma importante questão filosófica. Como havia autonomia política, o modo de educar variava entre as pólis, podendo-se destacar duas importantes…

sentido em que ele seria simplesmente diferente por seus costumes, sua compleição e suas regras. O que é estrangeiro no bárbaro é que ele não parece ater-se às próprias regras. Uma passagem de Heródoto, citada por um estudo sobre o pensamento sofista do qual retomamos aqui a análiselO, por exemplo, designa os persas como os homens que adotam muito voluntariamente os costumes estrangeiros: os xeiniká nomaia, literalmente, as convenções estrangeiras. O bárbaro, visto por Heródoto, é …

a.C.) e Demócrito (c. 460 – c. 370 a.C.); a pitagórica, fundada por Pitágoras de Samos (seculo VI a. C.); a eleata de Xenófanes (VI a.C.) e Parmênides (c. 510 a.C.) e seu discípulo Zenão; a mobilista, de Heráclito (c. 480 a.C.). Com Sócrates e os sofistas, a filosofia grega toma novo rumo, sendo que a preocupação cosmológica deixa de ser predominante, dando lugar a uma preocupação maior com a experiência humana, o domínio dos valores e o problema do conhecimento. 3. A Filosofia Grega…

80 9.4. A fala de Alcibíades: o dionisíaco invade o espaço apolíneo........................84 9.5. Para falar de amor, é preciso ser...filósofo!...................................................88 10. Tal como a pintura e a poesia, a sofística: O Sofista e as diferenças fundamentais.....................................................................................................................92 11.…

pré-socráticos; com o século V a.C. adentramos no delineamento da subjetividade humana. O relativismo dos fenômenos, idéias e grandes explicações começam a dominar a expressão da própria consciência humana. Um exemplo de subjetividade: observe as frases dos sofistas – Protágoras (485-410 a.C.) “O homem é a medida de todas as coisas, das que são e das que não são”; Górgias (487-380 a.C.) “Nada existe; ainda que houvesse ser, seria incognoscível; ainda que houvesse e fosse cognoscível,…

os dois protótipos de organização social e educativa que correspondem as duas realidades tão distintas quanto opostas das Cidades-Estado de Atenas e Esparta. No caso de Atenas deter-nos-emos no momento imediatamente anterior a entrada em cena dos sofistas e dos filósofos, novos mestres defensores, quer na teoria quer na prática, de um novo tipo de educação da juventude. REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA • CARVALHO, Adalberto Dias de, Epistemologia da Ciências da Educação, Porto,…