Os Sofistas Werner

sobre as doutrinas dos “fisiólogos”, nos primórdios da filosofia “científica”, e sem a qual não se poderia conceber a atividade prodigiosa que se expande na criação das concepções filosóficas do período mais antigo da ciência” Werner Jaeger. Considerando o texto acima sobre o surgimento da filosofia na Grécia, seguem as afirmativas abaixo: I. O surgimento da filosofia não coincide com o início do uso do pensamento racional. II. O surgimento da filosofia…

ideias do mundo. 2 Segundo Werner Jaeger, Paideia era o "processo de educação em sua forma verdadeira, a forma natural e genuinamente humana" na Grécia antiga. Platão define Paideia da seguinte forma "(...) a essência de toda a verdadeira educação ou Paideia é a que dá ao homem o desejo e a ânsia de se tornar um cidadão perfeito e o ensina a mandar e a obedecer, tendo a justiça como fundamento" (cit. in Jaeger, 1995: 147). Protágoras (480-410 a.C.), filósofo sofista, ensinava que…

comunitárias de educação. Em todos os cantos do mundo, primeiro a educação existe como um inventário amplo de relações interpessoais diretas no âmbito familiar. (pag. 31 e 32). 5 Capítulo 4 Pedagogos, mestres­escola e sofistas. Todas as grandes sociedades do ocidente surgiram de suas primeiras tribos errantes, aprenderam a lidar com a educação do mesmo modo como qualquer outro grupo humano, em qualquer outro tempo e enobreceram…

ativa), seria o resultado final, organizado em um sistema de axiomas. Em 1620 Bacon publicou sua obra máxima sob o título de Novum Organum (Novo Instrumento), numa clara contraposição à obra Organon de Aristóteles, a quem chamara de “detestável sofista”.Anteriormente ao pensamento de Bacon prevaleciam, comumente, concepções e métodos teológicos. Os teólogos partiam de dogmas religiosos e pressupostos metafísicos e deduziam conclusões. Bacon comparava os teólogos e lógicos medievais a…

exuberante do pensamento humano, por isso se mantém vivo, mesmo depois do nascimento da razão ocidental. A mitologia grega é um conjunto de estórias narradas, de relatos e lendas, surgidos na Grécia entre os séculos IX a.C. e III d.C., aproximadamente. Werner Jaeguer, ³ em sua Paideia, defendendo a tese de que existe uma conexão orgânica entre mitologia e filosofia, mostra como a mitologia já havia a necessidade de apresentar as causas e os motivos de uma ação; do mesmo modo, é ainda…

desenvolvimento do pensamento numa grande civilização. Vemos nela, a partir de Pitágoras, como a reflexão füosófica renova sem cessar as formas do conhecimento. Dos filósofos da Escola de Mileto, já libertados do orfismo pitagórico, até o episódio dos sofistas, há um verdadeiro desenrolar dialético da história do pensamento, através da Crítica. Sócrates, Platão e Aristóteles completam esse processo, que por fim se dilui na fase 13 PENSE - Pensamento Social Espírita -…

dentro de um domínio propriamente humano de trocas: de símbolos, de intenções, de padrões de cultura e de relações de poder. Mas, a seu modo, ela continua no homem o trabalho da natureza de fazê-lo evoluir, de torná-lo mais humano. É esta a idéia que Werner Jaeger tem na cabeça quando, num estudo sobre a educação do homem grego, procura explicar o que ela é, afinal: “A natureza do homem, na sua dupla estrutura corpórea e espiritual, cria condições especiais para a manutenção e…

de Platão, quando situadas em uma dimensão histórica, quem é visado por trás de Édipo, o sábio, o tirano que sabe, é o famoso sofista, profissional do poder político e do saber, que existia efetivamente na sociedade ateniense da época de Sófocles. Mas por trás dele quem é fundamentalmente visado por Platão e por Sófocles é uma outra categoria de personagem do que o sofista era como que o pequeno representante, continuação e fim histórico: o personagem do tirano. Este, nos séculos VI e…

history of the workings of the institutions of the Greek city state.”. 15 LEVORIN (2001) e CONSANI (2005), dentre outros, também partem de Aristóteles para iniciar a narrativa da construção histórica do ideal republicano. Lembre-se da advertência de Werner JAEGER (1995; p. 140) sobre a inafastável conexão entre a obra aristotélica e a cultura helênica: “A raiz da ética filosófica de Platão e Aristóteles na ética da velha polis foi desconhecida dos tempos posteriores, habituados a…

III, IV), uma a Hérmias, Erastos e Coriscos (VI), uma a Leodamas (XI), uma a Dion (IV), uma a Perdicas (V) e duas aos parentes de Dion (VII, VIII)". 63 Trásilo criou a seguinte organização:64 Eutífron Apologia Críton Fédon Crátilo Teeteto Sofista Político Parmênides Filebo O Banquete Fedro Alcibíades I Alcibíades II Hiparco Amantes Rivais Teages Cármides Laques Lísis Eutidemo Protágoras Górgias Mênon Hípias menor Hípias maior Íon Menexêno Clitofon A República Timeu