Resenha de Poder e Projetos - Sherry Ortner

Ortner S. Poder e projetos: reflexões sobre a agência. in Conferências e diálogos: saberes e práticas antropológicas. Org: Grossi M. P.; Eckert C.; Fry P. H. – Nova Letra. Goiania, 2006 As reflexões sobre a agência de Ortner se situam no contexto mais amplo dos “jogos sérios”, onde os atores ativamente jogando, tentam cumprir suas metas e projetos culturalmente construídos, envolvendo tanto rotinas quanto ações intencionalizadas. Não se baseia em nenhum postulado universal, como o da ação racional, etc. Segundo a autora, este paradigma ajuda a compreender situações reais. “... a perspectiva dos jogos sérios pressupõe atores culturalmente variáveis (e não universais) e subjetivamente complexos (e não predominantemente racionalistas e interessados em si mesmos)...” 46 Não quer substituir teorias de processos sociais em grande escala. “... Embora pareça concentrar-se na micropolítica, seu propósito, no final das contas, sempre é entender as forças, formações e transformações mais amplas da vida social...” 46 Procede de modo inverso às teorias que explicam as partes pelo todo. Longe de querer um ator hipersuficiente, diz sobre tal visão que “... nada poderia estar mais distante da maneira como enfoco os agentes sociais, encarando-os como estando sempre envolvidos na multiplicidade de relações sociais em que estão enredados e jamais podendo agir fora dela...” 47 Todos tem agencia, mas com tais restrições. “... Sem ignorar as relações de solidariedade, a…

suprimento/fundição de clãs e que esse é um recurso estrutural aplicável à outras sociedades. Texto Sherry Ortner Em seu texto, a antropóloga americana traça o percurso da antropologia ao longo da história, e ao chegar nos anos 60 descreve o Estruturalismo de Lévi Strauss como o único paradigma inovador, não só daquela década como a muito tempo não se via. Portanto, uma revolução nas teorias antropológicas. Para demonstrar isso, ela explica como o autor reformulou o estruturalismo…

processos culturais, onde entra o segundo texto. Tendo Weber e Geertz como eixos, o autor descreve que a subjetividade se dá em interação com a cultura (aí temos que dar a definição de cultura adotada, nos slides que eu fiz tem uma definição de cultura para Geertz), e já aponta para uma determinação de qual é as características da subjetividade perante as formações culturais do capitalismo tardio; Por fim, o texto aborda como o amor romântico, um dos grandes sentimentos que atravessam a…

trabalho não fornece um modelo a ser seguido por outros antropólogos ou sociólogos de menor talento, já que ele trabalha a partir de uma apreensão intuitiva daquilo que é importante e chega à sua conclusão com tamanha fanfarra que esconde o tédio dos procedimentos. (Colson apud Swidler 1996: 299) 3 Uma segunda impressão, reforçada por cada nova leitura, é que Geertz não tinha uma identidade disciplinar rotineira. É notável como ele insistiu na heterogeneidade de 1 Conforme o site…

Bruna Silva ORTNER, S. Está a mulher para o homem assim como a natureza para a cultura? IN: ROSALDO, Michelle Z; LAMPHERE, Louise (Orgs.). A mulher, a cultura e a sociedade. Rio de Janeiro, Editora Paz e Terra, 1979, p. 95-120. O presente artigo compõem um dos temas discutidos no livro: “A mulher, a cultura e a sociedade”. O livro inicia com a principal indagação surgida da consequência da criatividade da antropologia, que é a relação do que explica o Homem no sentido universal e o que…

esse desejo de inversão (de papeis) já o desfile desperta uma reafirmação deste pertencimento. Considerando o exemplo do trote a medida que o sujeito necessita desta condição de passagem de um status para o outro ele afirma essa necessidade social da etapa concluída e ultrapassa a condição “profana” para uma condição “sagrada”. 2 - Discorra sobre uma das frases abaixo do deputado federal Marco Feliciano na Comissão de Direitos Humanos da Câmara dos Deputados, a partir dos conceitos…

de sexo-gênero e, reconhecendo a construção social do gênero como construção social de dominação, propôs o fim da diferenciação de gênero. Ortner, Chodorov e outras(os) se perguntaram sobre a generalização das relações entre sexo e gênero, onde o gênero feminino é pensado como hierarquicamente inferior e concluíram sobre a universalidade da imbricação universal dos pares dicotômicos: cultura e natureza e masculino e feminino e da supremacia do cultural e do masculino.3…

que os praticantes percebem os benefícios de sua prática como abrangendo diferentes âmbitos da vida no seu cotidiano, representados por aspectos cognitivos, emocionais, sociais, físicos e espirituais (Menezes & Dell’Aglio, 2009). Os benefícios cognitivos e emocionais estão entre os mais citados, cujo dado apóia a prerrogativa de que estes são dois aspectos centrais para a avaliação do bem-estar (Diener e cols., 2005). Associações significativas entre meditação e bemestar também são…

género dá a entender que o segundo é a elaboração cultural do primeiro. A variação cultural (e histórica) dos papéis femininos e masculinos, bem como dos traços de personalidade-tipo tidos como normais para cada sexo em cada cultura trazia o determinismo cultural para o campo da sexualidade. Em 1981, já amadurecido o movimento feminista em antropologia e genericamente aceite o campo de estudos sobre género, Ortner e Whitehead, abrem Sexual Meanings11 dizendo que: «...os traços…

acerca das diferenças naturais entre pessoas. A reprodução não é apenas fisiológica, mas também uma atividade social. O texto frisa também que gênero deve se libertar das suposições do caráter dado ao sexo. Existe sexo, "sexo" e gênero. Todas as culturas têm um discurso de "sexo" e, na maior parte delas, onde o conhecimento nativo ou local reina, só existe "sexo". É discutido também desigualdade entre gêneros. A questão imediata levantada pela análise intercultural é como dar conta…