Prova de Antropologia-Bourdieu

Universidade Federal de Santa Catarina- UFSC
Centro de Filosofia e Ciências Humanas- CFH
Curso de Ciências Sociais- Cso
Semestre 2013/1
Ant7401- Teoria Antropológica III
Acadêmica- Sabrina Medeiros

Prova de Teoria Antropológica III

1-Como percursor nos estudos relacionados aos ritos de passagem o antropólogo Arnold Van Gennep elaborou novos conceitos (relacionando o rito e a estrutura social) que foram entendidos a partir de três principais pontos : a “separação” ,quando o sujeito se separa de sua ocupação ou dever na sociedade em que pertence; a “margem”, o momento liminar, central na transformação o do indivíduos; e a “agregação”, ou reincorporação a um novo estado de responsabilidades a ser desempenhado retornando com um novo status.
Dialogando com as ideias de Turner, Segalen e DaMatta tomo como exemplo de ritual de passagem um trote. Esse rito de passagem consiste em desagregar um determinado status onde o sujeito que irá recebe-lo passa de uma determinada função para pertencer uma nova realidade. Tuner identificava esse aspecto a partir de dois momentos a liminaridade e comunnitas. Liminariedade seria o momento de distanciamento, onde o sujeito é um observador tomando como verdade a condição hierarquizada atingida por aqueles que já ultrapassaram essa etapa e por isso se auto afirmam e são legitimados como tal.
Comunnitas, para Tuner seria o momento de identificação entre os indivíduos, uma aproximação entre os participantes que agora estão inseridos num contexto homogêneo. Para Segalen o trote estaria enquadrado em seu conceito de rito de passagem articulando a ideia principal de processo de repetição. Os sujeitos que recebem o trote estão passando por uma transformação, uma provação física e psicológica e como objetivo é resistência para se tornarem “merecedores” desse novo status.
DaMatta trata dos ritos considerando o cotidiano do sujeito e afirmando que ele está imergido em sua realidade social. Usa o carnaval e um desfile de 7 de