Ontologia Do Ser Social

ciencias del espíritu” 4. Sua verdadeira pretensão era filosófica: “no está en cuestión lo que hacemos ni lo que debiéramos hacer, sino lo que ocurre con nosotros por encima de nuestro querer y hacer” 5. A hermenêutica deixa de ser um método para tornar-se uma ontologia, o modo de “ser do homem”, o modo de “compreender”, de “conhecer”, desvalorizando, dessa maneira, a teoria positivista, derivada da rígida posição objetivista e absolutista da Ilustração, que eleva a razão a um status de…

de forma menos disciplinadora, “é mais do que uma serva e menos do que uma senhora, e não há razão para que exista apenas uma concepção válida a respeito”. A preocupação do autor gira em torno das metodologias para obtenção do conhecimento do mundo social. Os filósofos profissionais não são os únicos capazes de levantar questões filosóficas, embora possam fazê-lo melhor do que outros não versados em aptidões filosóficas. Segundo Hughes (1980) a importância das questões filosóficas…

história de cada sociedade uma etapa na cadeia de civilizações. 2. Como os filósofos do século XX passaram a pensar a história? Os filósofos do século XX pensavam na história como descontínua onde cada sociedade tem sua história própria em vez de ser exclusivamente uma etapa numa história universal das civilizações. 3. Como era o otimismo dos filósofos do século XIX com relação às ciências e às técnicas? No século XIX havia uma ideia de progresso, entre os filósofos, ou…

Fernandes Bento de Oliveira Pinto Leonardo Souza Marques Lurdes Maria Mateus da Silva Ferreira 2013 1 O jornalismo no contexto actual Em Portugal, só no início do último quartel de Oitocentos, do século XIX é que o jornalismo começa a ser encarado como uma profissão, com a divisão de tarefas, atribuição de cargos específicos e especialização por áreas. “Até então, além dos elementos da redacção, o jornal contava com colaboradores eventuais, mais ou menos identificados com a linha

lado, a complexidade dos estudos efetuados cumpre um papel essencial na formulação da fundamentação metafísica das representações. Assim mesmo, a relevância do formalismo lógico das instâncias predicativas vem corroborar as expectativas das figuras sociais quanto sujeitos submetidos às estruturas de poder. No entanto, não podemos esquecer que o novo modelo estruturalista aqui preconizado auxilia a preparação e a composição das posturas dos filósofos divergentes com relação às atribuições…

sua força como norma a seguir na prática de determinados atos. Em outras circunstâncias, o costume é considerado Lei, a qual o uso estabeleceu e que se conserva sem ser escrita, por uma longa tradição. Assim, "o costume é a prática social reiterada e considerada obrigatória" [02]. A Lei, por sua vez, difere do costume por ser um preceito escrito, elaborado por um órgão competente, com forma estabelecida. É, em seu conceito jurídico, a regra jurídica escrita, instituída pelo…

Maria Angelica Santana[1] RESUMO O artigo reflete o problema do mal, num dialogo com Emmanuel Levinas e Ernest Becker. O mal se origina na concordância primeira do sujeito com os objetos do mundo real que o rodeiam isto tem um efeito social, o sujeito não gosta, persegue e deseja destruir todos os objetos que para ele são uma fonte de desprazer. Desafortunadamente, os massacres e os genocídios do século XX e XXI, sucedido nas mais diversas condições, poderiam pensar nas confirmações

O”Reilly, nascido em 1954 em Cork – Irlanda) que publicava livros e organizava conferências sobre temas de informática. A partir deste ano, a Web passa a ser caracterizada como “A Web como plataforma”, permitindo a comunicação, desenvolvimento, organização de temas, interatividade de diversas linguagens técnicas, pesquisas rápidas, mídias e redes sociais permitindo que todas as pessoas conectadas na rede mundial de computadores que possuem internet pudessem aproveitar cada vez mais a…

........................................................................................................7 CAPÍTULO 6 Paradoxo de capacidade e poder: ontologia crítica e o modelo de desenvolvimento da infância¹.....................................................................................................7 CAPÍTULO 7 Assistência social como “governo”: uma pesquisa analítica do poder...............8 CAPÍTULO 8 O “intra-empreendedor” e a “mãe”: estratégias de “fomento” e…

capacidade intelectual do ser humano (dotado de razão), o denominaremos de conhecimento racional; se o conhecimento tem como meio a fé do ser humano, ou seja sua capacidade de crer, o denominaremos conhecimento de fé. Na Teoria do Conhecimento é comum vermos diferentes correntes filosóficas defendendo argumentos distintos quanto à questão do conhecimento, principalmente por que para conhecer é necessário um processo complexo que envolve habilidades diferentes do ser humano.…