O ético Como Momento Da Civilização Da Razão

tentamos modificar o outro ou o mundo para torná-los mais compatíveis com o princípio do prazer. No limite é uma tendência destrutiva mas também "representa a vocação humana para a rebeldia." (pág. 473, Os sentidos da Paixão, Maria Rita Kehl). Toda civilização faz um pacto pelo qual se reprime grande parte da agressividade em troca das vantagens da convivência humana. Mas o preço que pagamos é o de um rebaixamento geral dos instintos de vida e o excesso de repressão pode levar às doenças…

Heterónimos de Fernando Pessoa RICARDO REIS – O POETA DA RAZÃO 1. Aspetos biográficos A partir da carta a Adolfo Casais Monteiro nasceu no Porto (1887); foi educado num colégio de jesuítas ; ”É latinista por educação alheia e semi-helenista por educação própria”; médico; viveu no Brasil, expatriou-se voluntariamente por ser monárquico; Manifesta interesse pela cultura Clássica, Romana (latina) e Grega (helénica); Fisicamente: ”Um pouco mais baixo, mas forte, mais seco” do que Caeiro; ”…

inteligência ou à razão. como fim em si e não como meio para alcançar algo, é o principal motivador da conduta individual. Hegel divide a ética em subjetiva ou pessoal e objetiva ou social. A primeira é uma consciência de dever; a segunda, formada por costumes, leis e normas de uma sociedade. O estado reúne esses dois aspectos em uma “totalidade ética”. Nietzsche critica a moral tradicional, derivada da religião judaico-cristã, pelo fato de subjugar os instintos e paixões à…

coloca nos seguintes termos: se a práxis é a medida das coisas, como irá estabelecer-se uma medida para a própria práxis, uma vez que, na sua contingencia e particularidade, ela não pode ser medida para si mesma? A impossibilidade do subjetivismo ético patenteia-se na dimensão ética da cultura antes de encontrar sua expressão teórica na refutação socrático-platônica do relativismo sofistico. p. 39 A ética como costume que permeia o homem em sociedade, precisa está de acordo com os…

tentamos modificar o outro ou o mundo para torná-los mais compatíveis com o princípio do prazer. No limite é uma tendência destrutiva mas também "representa a vocação humana para a rebeldia." (pág. 473, Os sentidos da Paixão, Maria Rita Kehl). Toda civilização faz um pacto pelo qual se reprime grande parte da agressividade em troca das vantagens da convivência humana. Mas o preço que pagamos é o de um rebaixamento geral dos instintos de vida e o excesso de repressão pode levar às doenças…

necessita previamente passar pela concepção filosófica de ‘ser humano’, ‘ética’ e ‘ciência’. Na perspectiva existencialista, o homem é um ser capaz de autodeterminação, ou seja, ser sujeito do conhecimento e da ação. Em conseqüência, no campo ético, tudo aquilo que tira ou diminui essa dimensão de sujeito é considerado violência. Por sua vez, a ciência moderna ocidental contém em si um amplo projeto de dominação: da natureza, de si mesmo e do outro. Portanto, uma ciência ética só é possível

todos os outros seres da natureza em virtude do predicado da racionalidade: ele é um "animal racional", um zôon logikón. Ele é um zôon politikón por ser exatamente um zôon logikón, sendo a vida ética e a vida política arte de viver segundo a razão (katá tón lógon zen). A antropologia helenística se manifesta pelas duas escolas: o Epicurismo e o Estoicismo que partem do mesmo pressuposto, ou seja, da submissão do homem ao logos como condição necessária para se alcança a…

pensamento de Homero. 2.1. A JUSTIÇA NA TRADIÇÃO HOMÉRICA A filosofia pré-socrática é profundamente nutrida pelo mito, pela epopeia homérica, pela teugonia, pela cosmogonia, levando às condições de cristalização do pensamento racional cosmológico. É um momento de passagem e transição que levará os filósofos gregos do período cosmológico da filosofia (naturalista) ao período socrático da filosofia (antropocêntrico). A par ideia grega é formada a partir do período homérico para a…

melhores processos que possam trazer o bem-estar para a sociedade. A estética, o bem-estar e a saúde são fundamentais. Mas, para quem? Para quê? E por quê? Talvez estas sejam as perguntas que faltam explicitar na nossa atuação profissional com um caráter ético mais aprofundado. Digo explicitar porque, sub-repticiamente, elas estão muito presentes nas reflexões de algumas colunas aqui postadas. Basta ler, por exemplo, o editorial da última edição e na coluna do Sidney que tratam as…

A EDUCAÇÃO E O IMPERATIVO DO MUNDO CONTEMPORÂNEO “No conjunto da crise global, que caracteriza nosso histórico momento atual, a ambiental é a mais complexa porque se origina não só como conseqüência do modelo civilizatório dominante, mas também que agrava, dentro de um ciclo danoso, os impactos negativos da própria globalização.” (pg. 13) “A problemática ambiental começa a aparecer, no horizonte das preocupações do homem moderno, a partir da década dos setenta, com a advertência da