a verdade

Agostinho, “Verdade é aquilo que é como aparece”, também aquilo que revela o que é, ou que se manifesta. Nesse sentido identifica a verdade com o Logos, que é a primeira manifestação imediata e perfeita do ser, ou seja, de Deus. Para Santo Tomás de Aquino, “A verdade é a adequação entre o intelecto e a coisa”. Porém, assim como Aristóteles, Tomás afirma que as coisas são a medida da verdade e não o intelecto. A não ser no caso de Deus. Deus é a primeira e suprema verdade. A verdade das coisas se refere aquilo em que as coisas se assemelham com o seu princípio que é Deus. Ainda no período medieval, com Guilherme de Ockham, a verdade perde o valor metafísico e assume significado lógico, semântico. E Hobbes, Locke e Leibniz rejeitam a visão metafísica de verdade como atributo do ser, para designá-la como concordância entre as proposições que estão no espírito e as coisas. Wolff também dirá: “concordância do nosso juízo com o objeto, ou seja, com a coisa representada”. E por fim, Kant afirma que a verdade é o Acordo do conhecimento com o seu objeto. b) A Verdade e o Ente Tudo o que existe é ente, essa é uma definição aristotélica. Como vimos acima, Tomás de Aquino afirma que a verdade das coisas, melhor dizendo, do ente se refere aquilo no qual ele se assemelha ao seu principio originário, ou seja, o próprio Deus. É justamente por isso que um dos seis transcendentais do ente é o verum ou verdadeiro. c) A Verdade no Conhecimento Como vimos acima, todas as…

serão apresentados ao final da aula, após a exposição da parte teórica. Você perceberá que o Cespe e a FCC não dão ênfase às nomenclaturas das orações, mas sim ao valor semântico delas em relação ao período. Acontece que tenho notado que muitos alunos sentem dificuldades de responder às questões de provas sobre orações porque desconhecem suas conjunções características e classificações. Sou contra aquele tipo de “decoreba” a que normalmente nos sujeitamos…