O Termo Virtude Designa

compreendido em interpretação puramente literal, mas pode possibilitar o verdadeiro sentido da expressão.Legal é o que deriva do justo. As constantes mudanças das leis prestam-se para adequá-las do Direito e da Justiça. No sentido direto justiça significa "Virtude" e atitude de respeito ao direito dos outros seres humanos. Significa dar ou deixar com os outros aquilo que tenham direito de receber ou conservar. A justiça para ser exercida precisa de duas ou mais pessoas, isto é, do outro…

Compaixão e Justiça. Compaixão: Para Rousseau a compaixão é um sentimento natural que tem o poder de nos induzir à prática de atos de generosidade, clemência e gentileza. Esse ato e/ou sentimento muitas vezes despreza o uso da razão ou o exercício da virtude consciente, o que nem sempre é muito agradável para nós (isso sem dúvida vai depender das circunstâncias). Além disso, esse sentimento tem o potencial para combater os males causados pelo excessivo amor-próprio, de maneira a…

Paradoxo - Um paradoxo é uma declaração aparentemente verdadeira que leva a uma contradição lógica, ou a uma situação que contradiz a intuição comum. Em termos simples, um paradoxo é "o oposto do que alguém pensa ser a verdade". A identificação de um paradoxo baseado em conceitos aparentemente simples e racionais tem, por vezes, auxiliado significativamente o progresso da ciência, filosofia e matemática. Política - Política denomina arte ou ciência da organização, direção e…

A palavra "cultura" aparece no fim do séc. XI. Designa, nomeadamente, um pedaço de terra trabalhada para produzir vegetais e torna-se sinônimo de agricultura (cultura alimentar, cultura forrageira, policultura). Em meados do séc. XVI, o sentido figurado de cultura do espírito começa a ser empregado pelos humanistas do Renascimento. É no séc. XVIII que a cultura em ciências, letras e artes se torna um símbolo da filosofia das Luzes e que Hobbes designa por "cultura" o trabalho de educação…

entre a severa disciplina aristocrática das virtudes republicanas e o ímpeto desejante da mobilização democrática das carências - carências que não se esgotam na dimensão econômica, mas avançam para o domínio da política, ao se traduzirem em demandas de reconhecimento e fruição. Pois república e democracia não se confundem para Renano Janine nem mesmo são meramente complementares, embora não vivam uma sem a outra. Como regime de poder temperado pela virtude a república tem longa…

religião andam juntas. Ser cristão é viver a fé cristã com todas as suas implicações. Neste estudo falaremos da ética pessoal e no próximo da ética comunitária, a partir das diretrizes éticas gerais da Palavra de Deus. . 1. O CRISTÃO COMO PESSOA O termo “pessoa” indica o ser humano na sua relação com o mundo, consigo mesmo e com os outros. Estas três relações constituem o modo de ser do homem enquanto ser-no-mundo e, numa perspectiva ética cristã, apontam para o diferencial que lhe…

moderado. A Temperança é considerada como uma das quatro virtudes cardeais. Ela pode ser definida como o hábito justo, que faz um homem governar seu apetite natural pelos prazeres dos sentidos, de acordo com a norma prescrita pela razão. Em um sentido a temperança pode ser considerada como uma característica de todas as virtudes morais; que ordena a moderação e como central para cada uma delas. É também, de acordo com S. Tomas de Aquino uma virtude especial. Coragem: Senso de moral…

A virtude, intelectual e moral. Livro II Os homens em geral, almejam a perfeio. Neste sentido o homem enquanto ser racional suscetvel de falhas intrnsecas a natureza humana, requer um critrio de orientao tendente perfeio, excelncia. Aristteles prope um tipo de critrio de excelncia no agir e no pensar humano, pois faz com que o homem desempenhe bem a sua funo raciocinar de modo excelente, agindo na medida certa, no momento certo, e da maneira certa. A esta excelncia no agir e no pensar ele d o

conduta. Designa as concepções morais nas quais um ser humano tem fé. Para Aristóteles o homem tem um único objetivo a ser perseguido: o bem. No primeiro livro, Aristóteles dedica-se a virtude humana, que para ele são duas: as virtudes éticas e as virtudes dianoéticas. Por virtudes éticas entendem-se aquelas que nascem do hábito e as virtudes dianoéticas são aquelas que decorrem da inteligência e podem ser desenvolvidos por um ensinamento. No livro II Aristóteles trata da…

2 FILOSOFIA GREGA 2.1 FORMAÇÃO PARA A VIRTUDE No contexto dos gregos surgem as primeiras reflexões sobre a educação, ora concebida como desenvolvimento das habilidades inatas (pedagogia da essência), ora como aprendizado de habilidades (pedagogia da existência) com resultado de capacidades técnicas empregadas ora como artifício de desenvolvimento de habilidades, ora empregada como forma de treinamento à aquisição de habilidades. Embora com os questionamentos filosóficos tenha…