O Rompimento Dos Paradigmas Medievais

RELIGIOSA: PESSOA E SOCIEDADE JOSÉ MARTINS S NETO TEXTO 01 - O HOMEM. QUEM E ELE? PARADIGMAS: CERTEZAS E INCERTEZAS Adaptação do texto original: Paradigmas Humanos, de Amauri Carlos Ferreira. A concepção do mundo que imperava antes dos tempos modernos, aquilo que podemos chamar de cosmovisão ou visão de mundo do homem antigo e do homem medieval, se caracterizava por ser uma cosmovisão cosmológica. Que quer dizer isto? Quer dizer que existia uma…

filosófica até praticamente o século XX e será o mentalismo o principal alvo de ataque das concepções pragmáticas da linguagem no pensamento contemporâneo (Marcondes, 2008). A partir das obras filosóficas do “segundo” Wittgenstein (1889-1951) acontece o rompimento com a tradição dualista, ou o abandono da lógica cartesiana. Este autor enfatiza o caráter pragmático da linguagem e seu uso social, postulando que o pensamento se forma a partir da linguagem. Infere também que não é possível…

outros credos surgem e também novos paradigmas, o teocentrismo sai de cena e a razão é a nova protagonista. Nesse novo contexto surge René Descartes com os quatro preceitos metodológicos: racionalismo, fragmentação da ciência, dualismo entre corpo e razão, mecanicismo na relação com a natureza. Sua visão causou grande desenvolvimento cientifico, mas com relação ao homem deixou uma imagem reducionista. Assim como Descartes contribui para uma mudança radical de paradigmas no campo…

tecnológicas, no intuito de dominar progressivamente a natureza. Entretanto, as sociedades evoluíram, sendo que o grande problema da civilização moderna, industrial e tecnológica é, talvez, não ter percebido a dependência com a natureza. Em busca do rompimento desta dependência as sociedades, baseadas no seu modo de produção, apresentaram vários discursos ambientais. Nesse contexto são apresentados os conceitos da relação natureza/natural e homem/sociedade e alguns discursos como:…

saber. É nesse savoir-et-faire que se pode manifestar o sýnolon enquanto unidade maior, reservando ao artista um papel primordial. Se Platão defende a ética da kalokagathía, isto é, de que o Belo é Bom e vice-versa, seu maior discípulo vai propor o rompimento dessa conexão de dependência. Não que Aristóteles discorde radicalmente dessa tese, mas em função de seu sistema filosófico – no qual o Bem « se acha sempre no campo do agir, enquanto o Belo pode também ser encontrado nas coisas…

Somente a Ingratidão - esta pantera – Foi tua companheira inseparável! O texto acima está relacionado à Democracia, regime político surgido na Antiguidade Clássica e que, ao longo do século XX, principalmente no mundo ocidental, tornou-se o paradigma a ser implementado pelos Estados-nações contemporâneos. Na Atenas democrática, surgiu a instituição do ostracismo, ou seja, o banimento por dez anos daqueles cidadãos tidos como subversivos à ordem estabelecida. Quanto a essa…

pobreza como vontade divina. Instaurou-se, desta forma, aquilo que Leite (2002) chama de naturalização da pobreza, o que contribuiu para a maneira pela qual a pobreza e os pobres eram aceitos como partes integrantes e importantes nas sociedades medievais. Leite (2002) explica a naturalização da pobreza, que significa vê-la como algo inquestionável, inelutável, algo de que não se pode fugir, algo que faz parte da realidade da mesma forma que os acontecimentos naturais sobre os quais não…

nessa medida, trata-se de um conhecimento que se utiliza de espelhos e não de lunetas. E é justamente por isso que a hermenêutica não é uma ciência, no sentido comum desse termo. 3. Hermenêutica e reflexividade Nem a tradição grega, nem a tradição medieval nem a mentalidade cientificista moderna estão vinculadas a uma mentalidade reflexiva. Elas falam sobre o mundo, sobre deus, sobre o homem, mas nunca sobre elas mesmas, sobre o seu papel de “tradição”, sobre o modo como elas…

com natureza administrativa e fins religiosos que são comumente confundidas com as corporações, que embora tenham surgido nas principais cidades do país, como São Paulo, Rio de Janeiro e Olinda, também não devem ser confundidas com as corporações medievais. Seja como for, não se pode ignorar que a Constituição Imperial de 1824 em seu artigo 179 tenha abolido as corporações do ofício, simultaneamente à proclamação da liberdade de trabalho, facultando, portanto, ao trabalhador o direito…

enquanto documento secundário; aqui vamos utilizar basicamente o filme enquanto documento secundário, pensando também o como ocorreu sua produção, e posteriormente pensando na sua utilização em sala de aula. História, Literatura e Cinema. O rompimento com a História Tradicional, Positivista, tornou possível o diálogo com as Ciências Sociais, uma possibilidade arriscada apenas pela Nova História1 que estabelece relação com outras disciplinas do saber, pós-revolução da Escola dos…