O Que Importa E O Motivo Immanuel Kant

nômade, instável, irregular, híbrido, profano, sujo, ambíguo... Palavras, muitas vezes, desconhecidas para essa criança, que vê e sente o seu cotidiano através da evocação dessas imagens que, para alguns são “insignificantes”, mas, para ela, o que importa, o que vale, o que seleciona, o que conta, o que constitui. O autor descreve, nessa “estória”, a viagem de um menino, acompanhado pelos tios, rumo à grande cidade que ia ser a mais levantada do mundo. Relata, também, com…

porque tinha a esperança de que algo o esperava ao sair dali - uma pessoa a amar, uma obra a realizar, um Deus a quem servir. Nesta liberdade de resposta, aqueles prisioneiros colocavam-se diante das situações conferindo sempre a elas um sentido, um motivo ou razão pela qual valesse a pena continuar vivendo. A dimensão espiritual mostra-se, portanto, como uma dimensão não-determinada mas determinante da existência. É importante ressaltar que não são apenas nos momentos mais difíceis, ou…

alguns mestres socialistas, sobretudo Eduard Bernstein, aquele que os comunistas tinham ódio. Ele era marxista, mas dizia que o marxismo tem um defeito, achar que a gente pode chegar no paraíso terrestre. Então ele partiu da ideia do filósofo Immanuel Kant da finalidade sem fim. O socialismo é uma finalidade sem fim. Você tem que agir todos os dias como se fosse possível chegar no paraíso, mas você não chegará. Mas se não fizer essa luta, você cai no inferno. O senhor é socialista? Ah

Pró-Reitoria de Graduação Curso de Filosofia Trabalho de Conclusão de Curso REFLEXÕES ACERCA DO FENÔMENO E DA COISA EM SI: COLÓQUIO ENTRE KANT E SCHOPENHAUER Autor Rodrigo Amorim Castelo Branco Orientador Prof. Msc. Marcos Félix Gomes de Carvalho Brasília - DF 2011 RODRIGO AMORIM CASTELO BRANCO REFLEXÕES ACERCA DO FENÔMENO E DA COISA EM SI: COLÓQUIO ENTRE KANT E SCHOPENHAUER Monografia apresentada ao curso de graduação em Filosofia da Universidade Católica de Brasília, como…

primeira tomava os fatos jurídicos estabelecendo uma mera descrição de uma realidade que se desenvolveu sob a influência do positivismo e da sociologia “empírico-naturalista” (REALE, 2000, p. 18). Já o criticismo formal recebeu influência de Immanuel Kant e via que a realidade é apreendida a partir de certos princípios a priori, em que a forma determina o que é jurídico (REALE, 2000, p. 18). Diante quadro filosófico-jurídico apresentado, necessitava uma integração dos elementos…

precisam ser identificados. Um deles é o que Antonio Gramsci chamaria de hegemonia cultural do estágio neoliberal do capitalismo, sob o qual a maioria de nós vive desde meados da década de 1970. Baseia-se na liberdade plena de inovação financeira (não importa aonde ela possa nos levar), na privatização, na desregulamentação, no crescimento ilimitado, nos mercados livres e supostamente autorreguláveis e no livre comércio. Ela deu origem à economia de “cassino”, que fracassou (na verdade,…

e a promoção da dignidade humana, nem sempre existiram na história da humanidade, porque a pessoa, enquanto indivíduo, não ocupava uma posição central na sociedade. Por isso, é importante observar como pensadores como Hobbes, Locke, Rousseau e Kant construíram a teoria do contrato social, quando então os direitos humanos passaram a fazer sentido politicamente. Partindo da mesma forma de explicar a sociedade e o Estado, veremos como o poder se insere nessa relação e produz os discursos de

de morte seja capaz de fundamentar – e legitimar – a eutanásia e o suicídio assistido, crítica esta delineada por alguns autores (Schramm, 2001). Ao contrário, as incertezas em relação à possibilidade de uma definição inequívoca da morte tem sido motivo para um vasto manancial de discussões acerca da licitude de se prescrever (ou permitir) a eutanásia. Na legislação brasileira, com efeito, a eutanásia é vista como homicídio, com base em uma definição de óbito, qualquer que seja ela. Isto traz um

aquele monopólio. A circunstância deu lugar a um grande debate de que resulta o surgimento da ética social. O protestantismo também estabeleceu uma interpretação própria do texto bíblico, divergente da que até então era admitida. Esse fato levou Kant a buscar o estabelecimento de fundamentação racional para a moral, apta a ser aceita por ambos, protestantes e católicos. Ao fazê-lo, entretanto, postulou a existência de homem universal. Max Weber, aceitando os princípios fundamentais…

2 Os moscovitas não podiam tolerar que o czar Pedro as mandasse cortar. (MONTESQUIEU, 1689-1755). A tarefa de conceituá-la é tão complexa como conceituar Direito. Já em 1787, Kant já falava sobre essa dificuldade: “Os juristas ainda estão buscando uma definição para o seu conceito de direito”. (Simone Goyard-Fabre apud Kant, 2002). Se até hoje os doutrinadores não entraram em um consenso absoluto (e talvez seja melhor assim a fim de evitar os dogmatismos reducionistas acerca do…