O Que Importa E O Motivo Immanuel Kant

geólogos. Por isso, é salutar desde o princípio advertir o leitor sobre as fronteiras do alcance pretendido com esta obra. Dialogando, tratamos na primeira parte deste livro do pensamento grego antigo. Na segunda, falamos do pensamento cristão e de Immanuel Kant. Na terceira, abordamos a perspectiva utilitarista dos valores. E na última parte, apresentamos alguns valores em espécie. De maneira geral, procuramos apresentar modos como uns poucos pensadores trataram a questão do valor. Como…

Koenisgsberg, Immanuel Kant, eternizadas na obra intitulada Fundamentos da Metafísica dos Costumes:4 [...] o homem, e, duma maneira geral, todo o ser racional, existe como fim em si mesmo, não só como meio para o uso arbitrário desta ou daquela vontade. Pelo contrário, em todas as suas acções, tanto nas que se dirigem a ele mesmo como nas que se dirigem a outros seres racionais, ele tem sempre de ser considerado simultaneamente como fim. Em busca do verdadeiro núcleo da teoria do…

ampliação e reforço da justiça. As instituições hão-de ser tidas em linha conta de várias maneiras. Elas podem contribuir directamente para as próprias vidas das pessoas, na medida em que elas tentam conduzi-las de acordo as coisas a que por algum motivo dão valor, mas também poderão ser importantes com vista a facilitar a nossa capacidade para submeter a escrutínio os valores e prioridades que haveremos de levar em conta, especialmente através das oportunidades de discussão pública…

ampliação e reforço da justiça. As instituições hão-de ser tidas em linha conta de várias maneiras. Elas podem contribuir directamente para as próprias vidas das pessoas, na medida em que elas tentam conduzi-las de acordo as coisas a que por algum motivo dão valor, mas também poderão ser importantes com vista a facilitar a nossa capacidade para submeter a escrutínio os valores e prioridades que haveremos de levar em conta, especialmente através das oportunidades de discussão pública…

objecto de estudo da Filosofia da Acção é a justificação da crença na racionalidade da acção humana. � Distingue-se da Ética por não considerar os aspectos morais do agir, analisando apenas o que está na base da acção – crenças, desejos, intenções, motivos e causas. � O seu método consiste na análise das frases de acção, mediante as quais os agentes descrevem e explicam o que fazem: «Por que fizeste X?» - «Fiz X porque __________ » � O problema central da Filosofia da Acção é o de…

angelitude - mas que trabalheira!" -- Mário Quintana "A amizade é um amor que nunca morre." -- Mário Quintana "Esses que puxam conversa sobre se chove ou não chove - não poderão ir para o Céu! Lá faz sempre bom tempo..." -- Mário Quintana "Não importa saber se a gente acredita em Deus: o importante é saber se Deus acredita na gente..." -- Mário Quintana "Sempre me senti isolado nessas reuniões sociais: o excesso de gente impede de ver as pessoas..." -- Mário Quintana…

são mencionados em mais de um capítulo: assim, Hobbes e Locke aparecem tanto no Contratualismo como no Liberalismo Clássico; e Karl Marx é mencionado não apenas no capítulo sobre os teóricos da Sociologia, mas também sobre o Socialismo; se Hegel e Kant são tratados especificamente no Capítulo 6, seus nomes reaparecem nos Capítulos 7, 10 e 12. As constantes remissões demonstram não apenas a riqueza de suas obras, mas, ainda, a dificuldade de enquadrá-los em…

do actus essendi em tais propostas. Para isso, utilizaremos duas interpretações distintas da Metafísica, de Aristóteles: uma realizada por Tomás de Aquino e outra, por Duns Scoto. Mas, como aquele que quer os fins deve também querer os meios, importa que primeiramente obtenhamos metas intermediárias, as quais serão: a) 1 Robson Oliveira (robson@robsonoliveira.pro.br) é mestre pela UERJ. Atua nas áreas de Hermenêutica, Filosofia da Ciência e Estética. 2 Cf. MURALT, ANDRÉ DE. L’enjeu de

acesso aos recursos necessários a um nível de vida decente. Na falta destas possibilidades fundamentais, muitas outras oportunidades permanecerão inacessíveis. (DELORS, 2001, p. 81). Repensar o ser humano não é tarefa fácil, porém possível. Segundo Kant (1996, p. 15) o homem não nasce homem, mas se faz homem por meio da educação. Vários estudos que a este antecedem aprovam a idéia de que o ser humano constrói sua personalidade através das relações com o meio social em que vive, as…

palavra – que acompanhou, pari passu, a sua libertação – não anatematizou apenas o dizer perverso, ela também estigmatizou o incorreto e, pela mesma lógica da vontade de poder, excluiu o pré-verbal e o não-verbal. O silêncio virou resistência, sintoma, motivo de suspeita. Tal como fez antes dela a religião, a racionalidade moderna também impunha o seu ritual público de autosde-fé. Diante da violência verbal do perverso contra a razão e a moral públicas, da impropriedade do incorreto,…