O Feiticeiro E Sua Magia Levi

Um Mago é capaz de realizar prodígios. No mundo da magia é possível realizar coisas impossíveis pelas leis naturais, que limitam o resto das pessoas. No Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago afirma que poderia se transportar de um lugar para outro. Crowley podia apontar sua varinha mágica e pronunciar algumas palavras mágicas para atear fogo numa lareira. Segundo testemunhos podia usar magia para se transformar em um cão, ou outro animal. Por mais que nos encante ler a respeito…

‐1518‐3394 ‐ Disponível em www.cerescaico.ufrn.br/mneme A COLEÇÃO MUSEU DE MAGIA NEGRA DO RIO DE JANEIRO: O PRIMEIRO PATRIMÔNIO ETNOGRÁFICO DO BRASIL Alexandre Fernandes Corrêa Doutor em Ciências Sociais – PUC/SP Pós-Doutor – IFCS/RJ Professor Adjunto - UFMA e-mail: alexcorrea@antropologia.com.br Resumo Este artigo analisa aspectos históricos e conceituais vinculados ao tombamento da Coleção Museu de Magia Negra do Museu da Polícia Civil do Rio de Janeiro em 1938.…

DIREITO E MAGIA (1985) (Versão Reduzida) Willis Santiago Guerra Filho Nas primitivas comunidades, a diferenciação social incipiente, agregada a outros fatores, tais como a natureza do poder social, acarreta o conhecido fenômeno que se pode denominar de "sincretismo normativo", pois as normas que regulam a vida social acham-se condensadas num agregado indiviso, onde é impossível discriminar quais teriam natureza morai, jurídica, religiosa ou de mero trato social. Neste sentido…

por toda esta Província (Attié, op. cit., p. 53). E para não pairarem dúvidas sobre as "estratégias" de catequização a destruir as tradições indígenas e a opor pais e filhos, diz-nos o Padre José de Anchieta (1534-1597): ( ... ) aqueles feiticeiros, de que já falei, são tidos em grande estima. De fato, chupam os outros quando estes sofrem alguma dor, e afirmam que os livram da doença e que têm sob seu poder a vida e a morte. Nenhum destes aparece entre nós, porque lhes descobrimos…

do mito relacionado a dois determinados movimentos na Antropologia Social, sendo “o primeiro deles quando se introduz definitivamente nesta disciplina o ‘trabalho de campo’. O segundo é quando do aparecimento na área do mito dos estudos iniciais de Lévi-Strauss. Quando ele demonstra à utilidade e o alcance do seu método de análise estrutural aplicada à mitologia.” (Rocha. E 2001) Os primeiros teóricos da Antropologia, naturalmente modelados pelo paradigma racionalista positivista,…

APONTAMENTOS E PERSPECTIVAS TEÓRICAS SOBRE O PENSAMENTO DE CLAUDE LÉVI-STRAUSS Marcelo Tadvald1 Resumo. Marco do pensamento científico ocidental, o trabalho do antropólogo Claude LéviStrauss ainda hoje serve de base para muitos paradigmas do campo dos estudos sociais. Este artigo apresenta brevemente parte de suas idéias, tentando articulá-las de maneira a tornar mais lúcido seu próprio entendimento. Em um segundo momento, comparo sua apropriação do conceito de história à maneira…

resultados. RELIGIÃO E MAGIA Se entendermos magia como a aplicação ritualística de invocações e encantações de espíritos que possam intervir em certos aspectos da vida social, ela é algo que tem bases comuns com a religião. A Antropologia tem tradicionalmente tratado desses dois assuntos como uma rubrica dupla. Como a religião, a magia requer um sistema de crenças, que inclui espíritos e sentimentos, um corpo de crentes e mediadores entre esses espíritos e os crentes. A magia é…

persa antigo, para imagem e magia. Definida como “instância intermediária entre o sensível 456 imagem, magia e imaginação e o inteligível”, a imagem é a “imaterialidade material” (1991:16). O termo francês magie vem do grego mageia (de magos, mage): arte de produzir efeitos maravilhosos pelo emprego de meios sobrenaturais e, particularmente, pela intervenção de demônios. Ao contrário da religião — que tende à metafísica e às abstrações intelectuais — a magia é um “tesouro…

existissem órgãos centrais de governo e em que o peso da autoridade e as tensões inerentes ao funcionamento do sistema político estivessem dispersos pela estrutura política global. O ponto de vista estrutural pairava já sobre a antropologia antes de Lévi-Strauss ser incitado pela lingüística estrutural a aplicá-lo aos sistemas de parentesco e à mitologia. Daí que qualquer pessoa lidando com rituais de poluição procure, hoje em dia, perceber as idéias de pureza dum povo como parte de um…

posteriores passaram a seguir o seu “modelo realista”. É bem verdade que o trabalho de campo é visto, salienta Copans, como “uma experiência 6. Para uma análise do papel das viagens na instituição do campo antropológico ver Cli�ord (1997). Apesar de Lévi-Strauss ter anunciado o “�m” das viagens, sem dúvida a “viagem etnográ�ca” do antropólogo pro�ssional consiste num momento especial do trabalho de campo, haja vista sua qualidade performativa. A propósito, este é exatamente o caso…