No Livro Antropologia Estrutural Afirma Um Povo Primitivo Nao é

possibilidades de se entender a cultura e suas práticas. Dentro da tentativa de reunir duas formas de história, história da cultura e da educação. Que raramente andam juntas. O autor divide essa realidade em três fases, a primeira a da ausência. A princípio não se podia constatar a presença da historia da educação no território da oficina da história, tanto que para os remotos da historia algumas disciplinas que detém um aparato histórico, eram vistas como ensinos voltados apenas para…

Nos últimos 7 anos, participou de diversos eventos na área de Geografia, História e Educação como palestrante, debatedor, organizador e coordenador das atividades, divulgando informações e experiências relacionadas à temática. Em 2008 publicou um livro sobre a Memória de afro-brasileiros em Itu e foi um dos organizadores da I Feira afrobrasileira de Itu. Participou de banca examinadora de TCC em Serviço Social e tem inúmeros artigos publicados e participações em seminários nacionais e…

A relação de poder entre os povos indígenas segundo Pierre Clastres Segundo Pierre Clastres, a relação de poder entre os povos indígenas difere da visão ocidental por não ser baseada na dicotomia comando-obediência. O etnocentrismo constitui uma barreira epistemológica porque apenas conseguimos ver a outra cultura a partir de nossas próprias categorias. A etimologia da palavra, por si só, já constitui uma explicação: seria uma etnia no centro, ou seja, ver todas as outras culturas a…

O ser humano não traz, ao nascer, uma determinação natural do comportamento. A conduta do mesmo é feita numa relação dinâmica com a natureza, onde se aprende a lidar com ela, e assim elaborar um sistema humano de linguagem que lhe permite se situar em relação à natureza. Neste sentido, o ser humano é inacabado (BERGER:1985), precisando da Cultura para poder se relacionar com o meio. A cultura torna-se esse viés pelo qual se percebe diferente dela e busca o controle da natureza, ao mesmo tempo

curatoriais contemporâneas evocam, deslocam ou contestam, mas que apenas uma visão em profundidade histórica e a interrogação dos seus pressupostos epistemológicos permite reconhecer de forma crítica. A Administração do ArtAfrica INTRODUÇÃO Este livro surgiu acidentalmente como resultado de um convite para preparar uma síntese da filosofia africana. De um ponto de vista estrito, a noção de filosofia africana refere-se às contribuições de africanos praticando filosofia dentro do…

Antropologia e Cultura Brasileira Autora: Profa. Maria Aparecida de Almeida Colaboradoras: Profa. Amarilis Tudela Nanias Profa. Glaucia Aquino Profa. Angélica Carlini Professora conteudista: Maria Aparecida de Almeida Olá, aluno! Bem-vindo à disciplina de Antropologia e cultura brasileira. Eu sou a professora Maria Aparecida de Almeida e elaborei o conteúdo deste livro texto. Sou brasileira, nascida na cidade de Ivaiporã, Paraná, em 14 de maio de 1968. Sou formada em Ciências sociais

Página 17 Unidade 1 Antropologia: definição e conceitos Objetivos de aprendizagem - Compreender o processo de surgimento da Antropologia evidenciando seu campo de abordagem. - Conhecer as diferentes áreas em que se dividem os estudos antropológicos de acordo com os objetos de investigação. Seções de estudo Seção 1 Antropologia: uma breve história Seção 2 Campos de estudo da Antropologia Seção 3 A Antropologia e suas diversas escolas Seção 4 Adentrando no campo conceitual e

HISTÓRIA DA ANTROPOLOGIA POR: Alzira Simões ANTROPOLOGIA - É um vocâbulo formado por dois radicais de origem grega, que em latim são: ANTHROPOS: que significa Homem + LOGOS: que significa tratado, discurso e mais recentemente opta-se por ciência. Por conseguinte, a Antropologia é o tratado do Homem ou a ciência que estuda o Homem intemporal e anónimo. A Antropologia existe desde sempre na medida em que toda a sociedade quer tenha ou não atingido a fase científica interpretou as…

da sociedade. Uma pedra lançada, KINGSLEY observou, necessariamente não atingiria o solo se alguém decidisse apanhá-la. Seu ponto de vista, naturalmente, era de que a liberdade humana poderia não ser prontamente compreendida dentro de uma estrutura de lei mecânica. Terceiro, fui levado a pensar que se não fosse devido a um grande mal-entendido na história a respeito de suas questões, trazidos à tona mediante uma extensão não crítica de idéias amplamente aceitas, a respeito da…

O espaço, segundo Santos, “não pode ser estudado como se os objetos materiais que formam a paisagem trouxessem neles mesmos sua própria explicação” (2002, p.58). Entretanto, as suas formas, no campo específico da geografia física, deixam de ter exclusivamente uma funcionalidade, pois são cheias de simbolismos, de representatividade e de uma intencionalidade que as destinam, e impõem a ideia de um conteúdo de valor, numa realidade inexistente, que elas também não têm e que visam a uma aparência