Natureza Selvagem

da América encontrados pelos colonizadores nos séculos XVl e XVll foram tratados como selvagens, considerados como um intermediário entre o humano e o animal. Com isso foram geradas duas ideologias para a definição do estado desses selvagens, sendo considerado como um bom selvagem, aquele que é puro, o ser distante, que vive em contato com a natureza e não foram contaminados com os males da civilização, a natureza em si é considerada como uma fonte de energia de bons fluídos. E o mau…

abordando sobre uma reflexão que o Renascimento traz consigo na época do descobrimento do Novo mundo. A partir daí tenta-se explicar se os índios poderiam pertencer à humanidade já que o critério utilizado na época era o religioso, ou seja, poderia o selvagem ter alma? (p. 25) Surgem duas ideologias concorrentes então, as quais consistem em uma simetria invertida da outra. São elas: a recusa do estranho apreendido a partir da falta e cujo corolário é a boa consciência que se tem sobre…

simultaneamente à descoberta do Novo Mundo. Conclui-se ainda a relevância do Renascimento que começa a elaborar discursos sobre os habitantes que povoam aqueles espaços. Este tema é visualizado sob o critério religioso, inclusive levantava-se a questão do selvagem ter alma ou não. Nessa época é que começam a esboçar as duas ideologias concorrentes, mas das quais uma consiste no simétrico invertido da outra: a recusa do estranho apreendido a partir de uma falta, e cujo corolário é a boa…

compreendeu os “selvagens”, agora compreendia ambos os lados; e o lado soturno para ele era o dos civilizados, os verdadeiros “selvagens” no sentido pejorativo. Powell encontrou no meio dos gorilas e na vida selvagem uma vida autêntica, longe dos jogos perigosos que se armam na civilização. Os humanos correm todos pela paz, mas suas ações causam conflitos, um quer se sobressair diante do outro. A paz, tão desejada pelos humanos, sentimento colocado no altar, quem diria, está entre os…

seguir, veremos resumidamente como se desenrolou essa história de encontros e desencontros, e como dela resultou uma Ciência do Homem como exposta acima. 2 FORMAÇÃO DA ANTROPOLOGIA COMO CIÊNCIA Na Grécia Antiga o Homem pensava na sua natureza como um tema a ser estudado e compreendido, e os gregos já tinham conhecimento da existência de outros povos com culturas diferentes da , apenas no século XVI é que essas questões tornaram-se cruciais para o homem ocidental, herdeiro…

dos animais, que eram destituídos de direitos e sentidos, e portanto insensíveis a dor. Essa desvalorização do mundo selvagem sofreu mudanças a partir do século XIX, nesse período áreas naturais passaram a ser vistas com mais respeito. Como os pântanos que antes eram drenados para dar lugar aos campos de cultivos , passaram a ser valorizados como habitações de espécies selvagens. Segundo Thomas (1983) o crescimento populacional, teria dado origem a um certo sentimento anti- social,…

introdução Como o registro ecologicamente livre de risco de geneticamente engenharia plantas e animais domesticados alonga preocupações da mudança de risco ecológico para a engenharia genética de organismos domesticados que podem sobreviver no selvagem, tais como peixes (Regal, 1994). Lançando peixes transgênicos ações são pensadas para representar um risco não só para membros da mesma espécie, mas também a outras espécies por meio da expansão do nicho (Kapuscinski e Hallerman,…

1999, p.37). A pergunta que se impõe obedece um critério religioso: o selvagem teria alma? Segundo o mesmo autor, essa questão será resolvida somente dois séculos mais tarde. A partir daí duas ideologias ganham força: uma que reforça a RECUSA DO ESTRANHO, outra que se sustenta pela FASCINAÇÃO PELO ESTRANHO. Essas duas ideologias concorrentes dão origem a alguns estereótipos sobre esses povos. 1. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO “A extrema diversidade das…

1999, p.37). A pergunta que se impõe obedece um critério religioso: o selvagem teria alma? Segundo o mesmo autor, essa questão será resolvida somente dois séculos mais tarde. A partir daí duas ideologias ganham força: uma que reforça a RECUSA DO ESTRANHO, outra que se sustenta pela FASCINAÇÃO PELO ESTRANHO. Essas duas ideologias concorrentes dão origem a alguns estereótipos sobre esses povos. 1. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO “A extrema diversidade das sociedades…

em especial, pelo tipo de sociedade ao qual ela a princípio se dedicou preferencialmente. Ocorre, porém, que se a especificidade da contribuição dos antropólogos em relação aos pesquisadores em ciências humanas não pode ser confundida com a natureza das primeiras sociedades estudadas (as sociedades extra–europeias), ela é ligada ao modo de conhecimento elaborado a partir do estudo dessas sociedades: a observação direta, por impregnação lenta e contínua de grupos humanos com os…