Narrativa De Relaçao Homem E Animais

idéia da originalidade grega: 1. Com relação aos mitos: quando comparamos os mitos orientais, cretenses, micênicos, minóicos e os que aparecem nos poetas Homero e Hesíodo, vemos que eles retiraram os aspectos apavorantes e monstruosos dos deuses e do início do mundo; humanizaram os deuses, divinizaram os homens; deram racionalidade a narrativas sobre as origens das coisas, dos homens, das instituições humanas (como o trabalho, as leis, a moral); 2. Com relação aos conhecimentos: os…

“Os três homens e o boi dos três homens que inventaram um boi”: um conto metalingüístico Adilson dos Santos1 1 Centro de Letras e Ciências Humanas – Universidade Estadual de Londrina (UEL) ads_adilson@yahoo.com.br Abstract. This essay analyses the metalinguistical aspect of the short story “Os três homens e o boi dos três homens que inventaram um boi”, by João Guimarães Rosa. Keywords. João Guimarães Rosa; short story; metalanguage. Resumo. Este estudo aborda o caráter…

home [pic] CORPOS E/EM CONFLITO - performances narrativas da fronteira entre Argentina, Brasil e Uruguai Falemos de fronteiras. Fronteiras disciplinares, teatro, antropologia. Fronteiras geopolíticas, Argentina, Brasil, Uruguai. Fronteiras narrativas, lobisomens, bruxas, "luz mala", enterros de dinheiro. Fronteiras corporais, mulheres, homens, jovens, idosos... contadores de histórias. São estas fronteiras e os sujeitos que as integram, criando-as e transcendendo-as, o foco…

Mito e Filosofia Marilena Chauí O que é um mito? Um mito é uma narrativa sobre a origem de alguma coisa (origem dos astros, da Terra, dos homens, das plantas, dos animais, do fogo, da água, dos ventos, do bem e do mal, da saúde e da doença, da morte, dos instrumentos de trabalho, das raças, das guerras, do poder, etc.). A palavra mito vem do grego, mythos, e deriva de dois verbos: do verbo mytheyo (contar, narrar, falar alguma coisa para outros) e do verbo mytheo (conversar,…

como imposição da vontade de um só ou de um grupo, em nome de divindades. Os gregos criaram a política porque separaram o poder político e duas outras formas tradicionais de autoridade: a do chefe de família e a do sacerdote ou mago; 4. Com relação ao p ensamento: diante da herança recebida, os gregos inventaram a idéia ocidental da razão como um pensamento sistemático que segue regras, normas e leis de valor universal (isto é, válidas em todos os tempos e lugares. Assim, por…

Introdução Neste artigo pressuponho explicitar uma apresentação dos conceitos de tempo partindo das obras de Eduardo Natalino dos Santos. Articularei um dialogo entre as suas obras com as narrativas do livro Popol Vuh. A construção e o uso social destas narrativas explicam que a ordem do mundo atual com base em eventos passados não é uma exclusividade das sociedades ocidentais ou mediterrâneas, nem, tampouco, das chamadas altas culturas. Praticamente todas as…

TRABALHO A religião como narrativa da origem Trabalho apresentado como requisito de aprendizagem para a disciplina de Filosofia do curso de Administração da Faculdade Bilac. Orientador: Profº Msc. Luiz Laerte Soares. SÃO JOSÉ DOS CAMPOS – SP 2012 INTRODUÇÃO Segundo o filosofo Montaigne a filosofia se interessa por todas manifestações culturais, ele mesmo dizia que “nada do que é do homem me é estranho”.…

semente, a colheita, a terra, a água, o vento, o pão, etc., quer dizer, elementos que é possível relacionar com o humano, um dos principais motivos a partir dos quais, Torga constrói a maior parte da sua narrativa e da sua poesia, apresentando-nos a simplicidade e a agudeza da vida humana rural e animal [SARAIVA, 2010: 1014 – 1015]. Posto isto, Bichos é uma obra que tenciona obedecer ao interesse do autor de construir uma “barcaça” que faça com que o leitor fraternize como o autor sob…

Narrado em primeira pessoa, O gato preto, trata da história de um homem simples que adorava animais e que desenvolve no decorrer da narrativa uma postura doentia, um espírito perverso capaz de atitudes com requinte de crueldade. Já em suas primeiras linhas o confesso anuncia que “seria louco se esperasse algum crédito num caso em que (os seus) próprios sentidos rejeitam o que testemunharam.”, mas também, logo em seguida, com extrema veemência afirma não ser louco e que tampouco esteve sonhando

pastor insociável. Respondia aos cumprimentos com um han e, como não conseguia usar as palavras para se expressar, assobiava. Depreende-se que Ramiro não se expressa como um ser humano comum, a sua forma de comunicação era mais assemelhada à dos animais que usam sons para se comunicar. As pessoas ficavam pasmadas com o comportamento de Ramiro (“quem passava até mudava de cor”) . Ele não respondia às repreensões do Manuel Pelinhas e ao domingo ia à missa, apesar de não fazer lá nada para…