Mito Do Androgino

autodestruição; voltada ao exterior, manifesta-se sob a forma de pulsão de agressão ou de destruição. Na pulsão de vida, Freud recorre ao mito de Aristófanes em “O Banquete,” de Platão -- para justificar o caráter conservador/regressivo desta pulsão -- segundo o qual o acasalamento sexual procuraria restabelecer a unidade perdida de um ser originalmente andrógino, anterior à separação dos sexos. Freud se aproxima da ideia de pulsão de morte após a primeira guerra mundial, está faz com…

atos meramente físicos. A partir destas considerações, deve tornar-se claro que uma suruba não é magia sexual ! Eros e Thanatos A psicologia da magia sexual é baseada nas idéias opostas primeiramente postuladas, em tempos modernos, pelos mitos de Eros e Thanatos explorados por Sigmund Freud. Estas forças opostas representam a dualidade do nascimento e da morte. O nascimento é entendido como o impulso sexual (libido), enquanto a morte não é necessariamente o impulso destrutivo per se mas

compelido a retroceder no tempo para muito antes de nossa origem européia e foram então tomando forma a idéia e o interesse por algo que passei a chamar de "alma ancestral do Brasil". Nós, como povo, temos um grande problema, que é a ausência de um mito de origem. Temos vergonha de nosso passado, que encaramos como se fosse um buraco negro, uma bruma, uma imagem vagamente aterradora ou claramente desprezível. Começamos a contar nossa história de povo a partir de um ato fabuloso chamado…

compelido a retroceder no tempo para muito antes de nossa origem européia e foram então tomando forma a idéia e o interesse por algo que passei a chamar de “alma ancestral do Brasil”. Nós, como povo, temos um grande problema, que é a ausência de um mito de origem. Temos vergonha de nosso passado, que encaramos como se fosse um buraco negro, uma bruma, uma imagem vagamente aterradora ou claramente desprezível. Começamos a contar nossa história de povo a partir de um ato fabuloso chamado…

servir-se de orientações pelas luas e estrelas – orientações externas ao corpo. Tudo fazia com que a mulher fosse vista com certa superioridade que causava inveja aos homens. Muitos mitos da criação, em diferentes culturas, colocam a imagem feminina como criadora da Terra. Um dos mitos mais conhecidos é o mito grego de Gaia que é a Terra. Gaia teria surgido do Vazio ou do Caos a partir do qual gerou o Céu e o Mar. Depois gerou os poderosos Titãs. Quando o homem se dá conta de sua…

REFLEXÕES FILOSÓFICAS SOBRE O AMOR E O EROTISMO Em: Aranha, Maria Lúcia. Filosofando. p. 319-328 Parte A: O Amor 1. O mito de Eros As lendas gregas foram transmitidas oralmente, e por isso sofreram inúmeras modificações, resultando numa variação muito grande de interpretações e sentidos. Às vezes, uma figura mítica aparece em várias versões, sempre ricas de significados. Na Teogonia de Hesíodo, as entidades que saem do seio de Caos  vazio da desorganização inicial  surgem por segregação

apartada do mundo sensível, residindo, portanto, no mundo das idéias. A idéia suprema da beleza pode determinar o que seja mais ou menos belo. Em O banquete, Platão define o amor como a junção de duas partes que se completam, constituindo um ser andrógino que, em seu caminhar giratório, perpetua a existência humana. Esse ser, que só existe no mundo das idéias platônico, confere à sua natureza e forma uma espécie peculiar de beleza: a beleza da completude, do todo indissociável, e não uma…

sacrifícios e honras para ele. “Em primeiro lugar, três eram os gêneros da humanidade, não dois como agora, o masculino e o feminino, mas também havia a mais um terceiro, comum a estes dois, do qual resta agora um nome, desaparecida a coisa; andrógino era então um gênero distinto, tanto na forma como no nome comum aos dois, ao masculino e ao feminino.” (pág. 20) Aristófanes comenta sobre a teoria dos andrógenos, onde inicialmente não existe apenas dois gêneros como existe hoje (o masculino

dimensão da temporalidade heterogênea na vida do homem religioso e a-religioso. Entretanto, a compreensão desta experiência só pode ser estabelecida quando se percebe a importância das construções de templos, das festas religiosas, dos rituais e do mito que se apresentam como uma linguagem do sagrado que só ganha sentido devido à inomogeneidade do tempo. Palavras-chave: Tempo; Sagrado/Profano; Filosofia da religião; Mircea Eliade. Abstract: The present work aims to analyze and…

o qual é incomparável com o amor de Otacília (amor sublime, espiritual, superior) e o de Nhorinhá (amor carnal, sexual, inferior). Ou seja, é um amor andrógino (representação do duplo, símbolo da totalidade) que representa a fase ambígua e caótica de Eros. Esse amor pode ser caracterizado como aquele aparentemente homossexual (justificado pelo mito do andrógeno, segundo “O banquete” de Platão), erótico e incestuoso, no qual Diadorim, em seu papel masculino, representa para Riobaldo o conflito do