Mircea Eliade O Sagrado E O Profano

rituais Segundo Mircea Eliade, uma das características do mito é fixar os modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas. Desse modo, os gestos dos deuses são imitados nos rituais. A festa religiosa não é simples comemoração, mas a ocasião pela qual o evento sagrado, que teve lugar no passado mítico, acontece novamente. Transgressão do tabu Tabu, termo que significa proibição, interdito, e que entre os povos tribais assume caráter sagrado. O…

(1869-1937), teólogo e filósofo, entende que a essência da religião está num sentimento: o sentimento de dependência do Absoluto. Este sentimento não tem sua origem no inconsciente humano nem na sociedade; é fruto da experiência do sagrado. A religião é o encontro do homem com o sagrado - o numinoso - uma característica exclusivamente religiosa. O numinoso é uma estado de alma; é a experiência mística do mistério. No dizer de Tersteegen “um Deus compreendido não é um Deus”. É o estado…

permeou o processo de criação, a seleção de imagens e a montagem final da exposição. A base teórica para a realização do trabalho e sua interpretação partiu da abordagem estética de Kant, passando pelos pensadores neo-kanteanos como E. Cassirer e M. Eliade, por “pós-modernos” como J. F. Lyotard e, também, por pensadores da Escola de Grenoble, sobretudo, G. Durand e M. Maffesoli. Sobre a exposição montada pelos idosos, tivemos, de um lado, fotografias realizadas em 1927, publicadas no…

fato por si é significativo, mas as condições de sua ascensão ao trono são extraordinárias, envolvendo uma guerra entre irmãos, o que faz com que estes acontecimentos tornem-se mito. Consideramos o sentido de mito a partir das formulações de Mircea Eliade, quando este afirma que as histórias de heróis são fixação de modelos exemplares, a se repetirem nos ritos e ordenarem a vida na sociedade. São histórias que, por serem repetidas pelos membros da comunidade, foram preservadas na…

objetivamente como ciência. 1. A RELIGIÃO COMO FENÔMENO. Categorias de interpretação. Começamos nossa abordagem considerando alguns aspectos constitutivos que se fazem presentes no fenômeno religioso e na origem da religião, tais como o sagrado e o profano, as festas, a fé e a crença, o mito e a sua relação com o rito e a experiência da realidade simbólica. 1.1. A morte como mistério e a religião como resposta Queremos reafirmar como ponto de partida, a experiência e a tomada de…

indiretamente a uma outra questão: por que elas vieram à existência? O “por que” insere se sempre no “como”. E isto pela simples razão de que, ao se contar Como uma coisa nasceu, revela se a irrupção do sagrado no mundo, causa última de toda existência real. (ELIADE, ANO, p. XX) Citar do “Sagrado e do profano”, p. ). As explicações míticas satisfizeram durante séculos a curiosidade dos antigos gregos pela origem do mundo. Mas somente a partir de determinadas condições, tais como: As…

contra indivíduos provenientes dessas religiões africanas e afro-brasileiras. Pois, independente da fé religiosa o ser humano pode pretender utilizá-la para o fim que acreditar ser mais conveniente. Como afirma Mircea Eliade (S.D. p.27). A religiosidade da um sentido de ser no mundo “o sagrado equivale ao poder, e no fim de contas, a realidade por excelência”. Os religiosos se veem como pertencentes desse poder, e ao mesmo tempo dependentes, desse poder, embora sobrenatural, mas que se…

UNIVERSITÁRIA DA UEG DE PORANGATU CURSO DE HISTÓRIA ROMARIA E FESTA DE SANTA LUZIA NO MUNICÍPIO DE PORANGATU/GO: manifestação do profano e do sagrado Maísa Lopes Ribeiro Weber José Gomes de Alencar Porangatu/GO Dez./2012 1 Maísa Lopes Ribeiro Weber José Gomes de Alencar ROMARIA E FESTA DE SANTA LUZIA NO MUNICÍPIO DE PORANGATU/GO: manifestação do profano e do sagrado Trabalho de Curso (TC) apresentado à Universidade Estadual de Goiás (UEG) – Unidade Universitária da UEG de…

a religião define um modo de ser no mundo em que transparece a busca de um sentido para a existência. Nos momentos em que a vida mais parece ameaçada, o apelo religioso se torna mais forte (MACEDO, 1989, p. 15). A experiência religiosa, do Sagrado, permite ao ser humano superar suas incertezas, o fragmentário, sua finitude. A vivência relacional com o transcendente permitiu o ser humano preencher sua vida e romper os limites, ao pensar do finito para duradouro, as incertezas pela certeza

Ecco As pessoas, nas diferentes comunidades, elegem um local privilegiado onde o sagrado se concentra. Pode ser uma pessoa, um lugar, uma árvore, um rio, um objeto ou outro símbolo qualquer que evoque uma experiência religiosa primordial, e onde as pessoas crêem que o sagrado ali permanece. É nesses locais que o sagrado se manifesta, se revela, onde ocorre a hierofania. A hierofania pode ir desde a manifestação do sagrado num objeto qualquer, uma pedra ou uma árvore, até a hierofania…