Mircea Eliade O Sagrado E O Profano

revela por meio de sua origem na sociedade a sua verdadeira natureza. Durkheim associa a oposição encontrável nos fatos entre corpo e alma àquela que desenvolve nas formas entre sagrado e profano. Existe uma hierarquia entre as funções psíquicas que redunda numa sacralização da alma em relação à escassa nobreza do corpo profano: “A dualidade de nossa natureza não é portanto senão um caso particular daquela divisão das coisas em sagradas e profanas que encontramos na base de todas as…

interdisciplinarmente de cada aspecto de sua liberdade pessoal, exercitoua ao compor um conceito universal de liberdade. Ainda estamos por viver esse exercício nos educadores. Geralmente cuidamos da forma, negligenciando a função, a estética, a ética, o sagrado que colore o cotidiano de nossas proposições educativas ou de nossas pesquisas. Os cuidados anteriormente enunciados, quando analisados em sua potencialização, certamente alterarão o conceito macro de ser professor. Gradativamente…

conservadores católicos. Pois, além das incomensuráveis diferenças, segundo a ótica de Schmitt, tanto Nietzsche quanto os contra-revolucionários católicos tiveram consciência de que a perda do princípio de autoridade, conjuntamente com a perda dos valores sagrados, traria atrelado a irrupção do niilismo. Não obstante, Nietzsche propõe um final aberto, dando a entender que, definitivamente, o que deu seu último suspiro de vida, sobretudo em função da lógica política que se apresenta…

e SAID, Edward Wadie. Cobrindo o Islã. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. 7 Cf. LEWIS, Bernard. Os Assassinos, Os primórdios do terrorismo no Islã. Rio de Janeiro: Editora Jorge Zahar, 2003 e LEWIS, Bernard. A Crise do Islã, guerra santa e terror profano. Rio de Janeiro: Editora Jorge Zahar, 2004. 13 No mundo há muitas Ordens Sufis. Pela observação e estudo do Sufismo no Brasil conseguiu-se conhecer a grande parte das existentes em nosso país, tentando-se ao longo deste…

São Paulo: Brasiliense, 1984. COMTE-SPONVILLE. Apresentação da Filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 2002. DESCARTES, René. Discurso do Método/Meditações. São Paulo: Martin Claret, 2001. (Coleção A obra-prima de cada autor). ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. São Paulo: Martins Fontes, 2001. EPICURO. Pensamentos. São Paulo: Martin Claret, 2005. (Coleção A obra-prima de cada autor). GORENDER, Jacob. Marxismo sem utopia. São Paulo: Ática, 1998. Filosofia Arte MARCONDES, Danilo

evitando possíveis catástrofes. O domínio do Tempo e do Espaço pelo homem moderno “representa uma revolução (...) da qual estamos longe de ter assimilado as conseqüências” (ELÍADE, 1992). E ainda com as crises do mundo moderno inaugura-se um novo tipo de civilização a qual é difícil prever os seus desenvolvimentos futuros (ELÍADE, 1987). Enquanto que o raciocínio temporal humano é muito limitado, uma vez que o tempo de vida de um ser humano dificilmente passa de 100 anos, a natureza deve…

ritual é a repetição dos atos dos deuses que foram executados no início dos tempos e que devem ser imitados e repetidos para que as forças do bem e do mal se mantenham sob controle. Desse modo, o ritual "atualiza", isto é, toma atual o acontecimento sagrado que teve lugar no passado mítico. O mito, portanto, é uma primeira fala sobre o mundo, uma primeira atribuição de sentido ao mundo, sobre a qual a afetividade e a imaginação exercem grande papel, e cuja função principal não é explicar…

Chaui, Marilena 1999 A nervura do real. Imanência e Liberdade em Espinosa (São Paulo: Companhia das Letras). 166 Eduardo Grüner Deleuze, Gilles 1975 Espinosa y el Problema de la Expresión (Barcelona: Muchnik). Girard, René 1978 La Violencia y lo Sagrado (Barcelona: Anagrama). Goldmann, Lucien 1968 El hombre y lo absoluto (Barcelona: Península). González, Horacio 1999 “Locura y Matemáticas” em Horacio González (comp.) Cóncavo y Convexo. Escritos sobre Espinosa (Buenos Aires:…

Marilena 1999 A nervura do real. Imanência e Liberdade em Espinosa (São Paulo: Companhia das Letras). 166 Eduardo Grüner Deleuze, Gilles 1975 Espinosa y el Problema de la Expresión (Barcelona: Muchnik). Girard, René 1978 La Violencia y lo Sagrado (Barcelona: Anagrama). Goldmann, Lucien 1968 El hombre y lo absoluto (Barcelona: Península). González, Horacio 1999 “Locura y Matemáticas” em Horacio González (comp.) Cóncavo y Convexo. Escritos sobre Espinosa (Buenos Aires:…

costas. Em O Sagrado e o Profano, Mircea Eliade, professor de religião comparada, não percebe que um universo “sagrado”, em seus termos, é um universo dominado pela palavra e pelos meios auditivos. De outro lado, o universo “profano”, é dominado pelo sentido visual. O relógio e o alfabeto, fracionando o universo em segmentos visuais, deram fim à música da inter-relação. O visual dessacraliza o universo e produz o “homem não-religioso das sociedades modernas”. Historicamente, porém,…