Mircea Eliade O Sagrado E O Profano

experiência mística, a conversão ou a vocação, mas se interessa também por aqueles aspectos da experiência que se refletem no comportamento religioso de uma coletividade, tais como um ato público de adoração ou uma peregrinação coletiva a um lugar sagrado. Dissemos, outrossim, que a psicologia da religião é o estudo objetivo do fenômeno religioso, onde quer que ele ocorra. Não se limita, conseqüentemente, à determinada religião ou a uma seita particular. Portanto, quando o psicólogo da…

Reencamação, 120 γ. Ressurreição (resurrectio), 120 δ. Renascimento (renovatio), 120 ε. Participação no piocesso da transformação, 121 2. Psicologia do renascimento, 121 A. A experiência da transcendência da vida, 122 a. Vivências mediadas pelo rito sagrado, 122 β. Experiências diretas, 123 B. Transformação subjetiva, 124 a. Diminuição da personalidade, 124 β. Transformação no sentido da ampliação, 125 y. Modificação da estrutura interior, 127 δ. Identificação com um grupo, 130 ε.…

Thor e Don Blake, Batman e Bruce Wayne. A duplicidade favorece a identificação do leitor com o herói: o homem comum é o tímido e apagado jornalista Clark Kent, que ama secretamente sua colega Minam Lane e nem sequer ousa declarar-se. Segundo Mircea Eliade, o mito do Super-Homem satisfaz às nostalgias secretas do homem moderno que, sabendo-se decaído e limitado, sonha revelar-se um dia uma "personagem excepcional", um "herói". Mesmo no plano heróico, nem todas as soluções são dadas…

catalogadas hereditariamente em algumas categorias definidas legalmente, --- 34 sancionadas politicamente e especializadas funcionalmente. Na Índia, estas ordens ou estados chamam-se varna e são em número de quatro. Os brâmanes são especialistas do sagrado; os kşatriya reservam para si a guerra e a política; os vaiśya são os produtores, agricultores, criadores de gado, artífices, negociantes; os sudra são os servidores dos três primeiros varna. Com o tempo, os excluídos do sistema,…

negação da arte autônoma, cuja tradição é herdada pelos pioneiros da vanguarda, no dadaísmo, no futurismo ou no expressionismo. 28 A negação da arte autônoma consistiu na emancipação da cultura dos sistemas de referência e legitimação “sagrados” ou transcendentes e sua substituição por valores e axiomas racionais e histórico-sociais. O significado cultural dos pioneiros da vanguarda é o de uma ressacralização da arte por meio de um processo ritual (exposições, criticas, manifestos,

envolta num halo de prestígio místico. A alguns objetei que o mesmo acontecia aos ouvintes de Hitler, mas em resposta recebi aquele sorriso de condescendência desdenhosa com que o detentor de um segredo beatífico marca a distância que o separa do profano. Apaziguei minhas inquietações explicando essa reação como esnobismo do público, sem suspeitar que ela pudesse fornecer algum indício quanto ao caráter do orador. Imaginei apenas que fosse um sujeito abstruso, a quem a platéia indenizava…

presença, e a primordial existência da relação (Buber, 1987). A nostalgia é essa imagem secreta do vir a ser, do devir, da imagem secreta do desejo constante do homem de permanecer na dinâmica extasiada da relação, transformando o mundo das coisas em sagrado, considerando que sempre ocorre um retorno à “coisidade”, aos objetos do mundo. A verdadeira reciprocidade, aquela que se acolhe e se é acolhido, “tornam a vida mais pesada, mais pesada de sentido” (Buber, 1987). A noção de…

palavras terão um outro peso, como se envolvidas por um oráculo: a sua divina autoridade esmagará toda a força de tua dor"75; ou ainda na mesma carta no qual "(...) este Príncipe, que foi outorgado à decadente humanidade, seja por ela considerado sagrado"76. Porém, a tentativa de "transladação" de idéias e práticas orientais para o mundo ocidental, mostrou-se inicialmente falha, pois tal tentativa não se deu de forma simples. O assassinato de César, patrocinado por uma forte…

arquétipos míticos, como a idade de ouro, a reconquista do Éden, as fundações realizadas pelos heróis civilizadores, o livro sagrado, a transformação ou a mudança dos papéis, etc.97 Segundo Laércio Zanghelini, a narrativa mítica passa de geração para geração, sobretudo através do relato de indivíduos depositários da tradição que inspiravam confiança à comunidade.98 Segundo Mircea Eliade, “o mito conta uma história sagrada, relata um acontecimento que teve lugar no tempo primordial, o…

ter frequentado um bordel [...] Um cateretê. Era assim a 13 de Maio: hospitaleira, vendedora de ilusões, engalanada à noite, ponto de conversa pela manhã, na tamarineira; à tarde, voltada para o crepúsculo das mariposas17. Nessa rua, o profano ameaçava o sagrado, se constituindo como um espaço preferencial de alguns sujeitos da cidade, que durante as noites caicoenses procuravam essa cartografia urbana, a fim de tramar suas sociabilidades, suas práticas ordinárias, enfim, suas múltiplas…