Mircea Eliade O Sagrado E O Profano A Essência Das Religiões

hierofanias, a concepção do sagrado e do profano, a violência no sagrado, a eroticidade, o mimetismo, o sacrificialismo, sobretudo relacionados ao percurso da ação cristã. Ao lado da herança bíblica do Primeiro Testamento da Bíblia, o cristianismo primitivo soube dar um original e profundo conceito do valor do ser humano ao deduzir que ele é “pessoa”. Mesmo diante das outras heranças antigas de sagrado e de experiências de Deus, a 1 Evidentemente, outras religiões não cristãs…

fato por si é significativo, mas as condições de sua ascensão ao trono são extraordinárias, envolvendo uma guerra entre irmãos, o que faz com que estes acontecimentos tornem-se mito. Consideramos o sentido de mito a partir das formulações de Mircea Eliade, quando este afirma que as histórias de heróis são fixação de modelos exemplares, a se repetirem nos ritos e ordenarem a vida na sociedade. São histórias que, por serem repetidas pelos membros da comunidade, foram preservadas na…

FRANCISCO VIEIRA JORDÃO A Religião , enquanto forma de comportamento cujas regras se afastam das que regulam a vida diária, assenta numa dicotomia introduzida no mundo das referências humanas, que se traduz num duplo nível de realidade - o sagrado e o profano . Diferentemente de qualquer outro género da actividade humana , a Religião tem a sua génese na convicção de que existe uma realidade ( poder ou mistério ) que está acima da realidade do nosso contacto diário, com a qual o…

origem do mundo, o que é reproduzido através de cerimônias religiosas, que por sua vez, mantêm vivo o mito, dentro de uma visão antropológica. Esse mito é apresentado como explicação do inexplicável, dizer estabelecendo a diferença entre o sagrado e o profano. Essa relação influencia, para quem aceita o mito, na própria formação da identidade, principalmente quando se trata da cultura do homem amazônico. O mito aqui retratado é o modo de ver sentir e dimensionar a realidade, e como…

a religião define um modo de ser no mundo em que transparece a busca de um sentido para a existência. Nos momentos em que a vida mais parece ameaçada, o apelo religioso se torna mais forte (MACEDO, 1989, p. 15). A experiência religiosa, do Sagrado, permite ao ser humano superar suas incertezas, o fragmentário, sua finitude. A vivência relacional com o transcendente permitiu o ser humano preencher sua vida e romper os limites, ao pensar do finito para duradouro, as incertezas pela certeza

que cerca a crença em torno de Santo Antônio nos oferece um quadro para compreender sobre o papel da Paróquia na cidade pinhalense, além de instituição religiosa, também instituição jurídica, auxiliando o estado imperial. Palavras-chaves: Sagrado e Profano, Santo Antônio do Pinhal, Padroado Área do Conhecimento: História das Mentalidades - História Religiosa e Imaginário. Introdução As abordagens das questões propostas pela pesquisa são um ponto que exige,…

signos de uma cultura. Assim, cada um dos personagens portava um rosto individualizado e singular e com o rigor que o uso da máscara requer, como nos diz Odete Aslan: A máscara de teatro, queira-se ou não, faz ainda referência a uma vaga noção de sagrado, mesmo no século XX.(...) em cena, não toca na máscara de seu parceiro. Esta máscara é um lugar misterioso, com um não sei quê de oculto, é também uma segunda pele de que se guarda e que guarda a nossa marca mais intima, um…

“Algumas referências ao “reencantamento” ancoram-se na ideia da religião como algo da dimensão do humano, cuja maior expressão é o sentido ontológico de Homo religiosus como formulado pela fenomenologia da Historia das Religiões em O sagrado e o profano: a essência das religiões de Mircea Eliade (1999).” (p.368). “No balanço dos estudos sobre religião produzida para a coletânea O que ler na ciência social brasileira (1970 – 1995), Paula Monteiro argumenta que os segmentos religiosos…

A CONSTRUÇÃO DO ESPAÇO SAGRADO NA CULTURA INDÍGENA Luiz Síveres[1] Edmilson Medeiros de Souza[2] INTRODUÇÃO A história da humanidade foi construída levando-se em consideração o espaço como um elemento intrínseco da cultura humana. Nos últimos séculos, porém, podem-se perceber diversas representações, tais como os espaços territoriais ou virtuais, espacialidades fixas ou em movimento, espaços profanos ou sagrados. O espaço, segundo Santos, “não…

referentes a Geografia Cultural, consequentemente sobre as manifestações culturais e como elas se inserem no espaço e na religião. Em seguida, aborda-se os espaços das festas religiosas e a discussão que envolve as esferas dos elementos sagrados e profanos. Por fim apresenta-se o histórico do surgimento da festa de Nossa Senhora da Luz, as mudanças ocorridas ao longo dos anos e as permanências culturais até os dias atuais. Como contribuição teórica buscou-se apoio em Correa (1995), …