Max Scheler

Administração Pública decorrente da terceirização de serviços. In Estudos. V. 32, nº 08. Goiânia: Editora da Universidade Católica de Goiás, ago. 2005. AFONSO, Elza Maria Miranda. O Direito e os valores (reflexões inspiradas em Franz Brentano, Max Scheler e Hans Kelsen. In Revista do CAAP. BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF, Senado,1988. BRASIL. CC (2002). Código Civil. Institui o Código Civil. Brasília: Diário oficial da…

em outros níveis para além do debate acerca das bases da Sociologia do Conhecimento. Por outro lado, o percurso escolhido permaneceu distante das demais influências recebidas por Mannheim, como é o caso da corrente fenomenológica assimilada via Max Scheler. Isto se explica pelo fato de que observar a presença de Marx na confecção teórica sugerida por Mannheim guarda uma singularidade em vista de análises sobre outras possíveis contribuições, uma vez que a postura mannheimiana não somente…

dos direitos humanos O processo de racionalização da vida atingiu os mais variados campos do conhecimento humano, sendo uma inevitável consequência do alto grau de conhecimento que atingiu o homem sobre si mesmo e sobre a realidade que o cerca. Max Weber foi o que melhor trabalhou a questão da racionalidade e suas implicações na sociedade. Weber identificou a racionalidade como um processo comum da sociedade moderna, estando presente nas diversas formas de expressão humana, tal…

importância dos fenômenos da consciência. Mais que um método, ela deve ser considerada um movimento de pensadores extraordinários, alguns deles assistentes pessoais de Husserl, como Edith Stein, Martin Heidegger, Eugene Fink e outros como Max Scheler e Karl Jaspers, que desenvolveram outras ideias em fenomenologia, em contato direto ou em paralelo ao pensamento de Husserl na Alemanha. Levada para a França por Emmanuel Lévinas, com a tradução para o francês de Meditações…

HARTMANN, quando se formula um problema, algo já se conhece da coisa a que o mesmo se refere. De outro modo seria impossível até mesmo distinguir um problema de outro. Cf. Ontologia, I, Fundamentos, trad. de José Caos, México, 1954, pág. 32. MAX SCHELER e MARTIN HEIDEGGER também se referem aos "esquemas antecipatórios" que possibilitam o conhecimento. Vide MIGUEL REALE — Experiência e Cultura, São Paulo, 1977, pág. 88. Quem passa a estudar Filosofia no plano da História fica, à…

HARTMANN, quando se formula um problema, algo já se conhece da coisa a que o mesmo se refere. De outro modo seria impossível até mesmo distinguir um problema de outro. Cf. Ontologia, I, Fundamentos, trad. de José Caos, México, 1954, pág. 32. MAX SCHELER e MARTIN HEIDEGGER também se referem aos "esquemas antecipatórios" que possibilitam o conhecimento. Vide MIGUEL REALE — Experiência e Cultura, São Paulo, 1977, pág. 88. Quem passa a estudar Filosofia no plano da História fica, à…

N. HARTMANN, quando se formula um problema, algo já se conhece da coisa a que o mesmo se refere. De outro modo seria impossível até mesmo distinguir um problema de outro. Cf. Ontologia, I, Fundamentos, trad. de José Caos, México, 1954, pág. 32. MAX SCHELER e MARTIN HEIDEGGER também se referem aos "esquemas antecipatórios" que possibilitam o conhecimento. Vide MIGUEL REALE — Experiência e Cultura, São Paulo, 1977, pág. 88. Quem passa a estudar Filosofia no plano da História fica, à…

N. HARTMANN, quando se formula um problema, algo já se conhece da coisa a que o mesmo se refere. De outro modo seria impossível até mesmo distinguir um problema de outro. Cf. Ontologia, I, Fundamentos, trad. de José Caos, México, 1954, pág. 32. MAX SCHELER e MARTIN HEIDEGGER também se referem aos "esquemas antecipatórios" que possibilitam o conhecimento. Vide MIGUEL REALE — Experiência e Cultura, São Paulo, 1977, pág. 88. Quem passa a estudar Filosofia no plano da História fica, à…

HARTMANN, quando se formula um problema, algo já se conhece da coisa a que o mesmo se refere. De outro modo seria impossível até mesmo distinguir um problema de outro. Cf. Ontologia, I, Fundamentos, trad. de José Caos, México, 1954, pág. 32. MAX SCHELER e MARTIN HEIDEGGER também se referem aos "esquemas antecipatórios" que possibilitam o conhecimento. Vide MIGUEL REALE — Experiência e Cultura, São Paulo, 1977, pág. 88. Quem passa a estudar Filosofia no plano da História fica, à…

cientistas sociais que são evocados com o objetivo de se apresentar um amplo arcabouço do que se convencionou chamar de sociologia do conhecimento (SC). O primeiro a utilizar o termo SC (wissenssoziologie) foi o filósofo alemão Max Scheler (1874-1928) em texto de 1926. A SC de Scheler tinha como objetivo “o estabelecimento de uma antropologia filosófica que transcendesse a relatividade dos pontos de vista específicos histórica e socialmente localizados” (Berger & Luckmann, 1991:20). A…