Mauss

conjuntamente com a alma. A busca pelo restabelecimento do equilíbrio perdido com o infortúnio da doença “espiritual” é o exemplo máximo de singularidade das ofertas mágico-religiosas de cura em relação a medicina oficial, apesar de, como observa Marcel Mauss, nos ritos mágicos há sempre características distintiva dos demais ritos sociais, possibilitando uma “especialidade” ou “exclusividade” do serviço mágico em determinados ritos e símbolos.29 Não é reconhecida a existência do…

conhecimento; Busca pelo Facto Social Total; A troca e a reciprocidade como fundamento da vida social; Alguns Representantes e obras de referência Émile Durkheim: Regras do Método Sociológico, 1895; Algumas Formas Primitivas de Classificação Marcel Mauss As formas elementares da vida religiosa, 1901; Esboço de uma Teoria Geral da Magia Henri Hubert Ensaio Sobre a Dádiva; Uma Categoria do Espírito Humano: A Noção de Pessoa, a Noção de Eu. Conclusão Elaborado o…

as limitações da teoria da sociológica. No campo da sociologia Jurídica, veremos três grandes nomes da Escola Objetiva francesa são expressões grandiosas que se refere ao conhecimento do campo da investigação sociológica. São eles fauconnet, Davy e Mauss em que a sociologia jurídica dão prova de que sabem onde termina a sociologia e onde começa o sociologismo ou o imperialismo teórico da sociologia sobre a filosofia do direito e a ciência jurídica, dogmática ou jurisprudência. Paul…

a qual se apropria dos recursos a fim de distribuí-los; e, finalmente, uma economia não-monetária — fundada na reciprocidade; ou seja, um tipo de sistema de relação de trocas orientado segundo a lógica da dádiva, tal como formulada/descrita por M. Mauss. A dádiva compreende três momentos: aquele do “dar”, do “receber” e do “retribuir”. Nesse tipo de sistema, os bens circulam de modo horizontal e o objetivo da Na França, por exemplo, existe aproximadamente o equivalente à metade do…

silenciosa, quando algum motivo, seja por diferenças de gêneros,que se deve suportar a dor em silêncio por sinal de masculinidade em certas culturas. Códigos culturais + Coletividade = Manifestação da dor Sentir e expressar a dor:ações simbólicas   MAUSS, insere a realidade social como um universo simbólico e ressalta o caráter inconsciente do indivíduo, pois o corpo adquire costumes e códigos culturais de forma natural, sem consciência. Para Durkeheim os fatos sociais transcendem…

configura como elemento imprescindível para constituição e manutenção das relações sociais. Para ele, a troca é um ato fundamentalmente simbólico que se difere da ação de um “reciprocar imediato” visivelmente perceptível. Ao explorar as contribuições de Mauss no que refere a simbologia nas sociedades primitivas Strauss evidencia a importância da função simbólica das “trocas” na organização da cultura. E parte do pressuposto de que os seres humanos se definem como seres culturais, pois…

da democracia. Capitulo 4 – Noção de regra Toda sociedade tem seus códigos, suas regras. As regras estão inscritas nos costumes. Mauss (1974, 1979, 1999), um dos clássicos do pensamento antropológico (e sociológico), plantou alguns marcos teóricos importantes: o caráter inconsciente dos costumes, a importância dos dados etnográficos. Com Mauss, portanto, desde seu nascimento a Antropologia divisou o caráter inconsciente dos costumes como foco privilegiado de investigação…

antropólogo Mauss (1974) apresenta, em seu discurso das técnicas corporais, o retrato de diferentes culturas. Com ênfase na construção de técnicas, ele analisa diferentes maneira s de se viver, de estabelecer regra e condutas representadas pelo corpo com um objetivo que simboliza as possibilidades da sociedade. ” (Zanin et al. 2006) “ As técnicas seriam a maneira como os homens, sociedade por sociedade, sabem servir - se de seus corpos . Segundo Mauss…

antropológica sem realizar o fieldwork, e não seria equivocado relatar que Marcel Mauss, certamente um dos mais célebres antropólogos do século XX, nunca desenvolveu trabalhos de terreno, ainda que tenha escrito um Manual de etnografia (Mauss, 1993). De toda forma, esses antropólogos atribuem um valor central aos dados etnográficos, isto é, eles partem das etnografias escritas por outros antropólogos. Esse foi o caso de Mauss no também clássico Essai sur le don, quando partiu dos…

universalmente. A humanização do homem se faz de várias maneiras possíveis. A seleção natural, i. e., particular, das capacidades biológicas a serem desenvolvidas ou inibidas, tudo isto “poderia ser de outro modo” — o domínio da Cultura, como o viu Mauss, é o domínio da modalidade. A humanização do homem se faz sempre através de um modo de vida particular — o homem não se realiza através de uma humanidade abstrata (LeviStrauss, 1973). Tais conclusões podem ser inclusive…