Mauss E A Troca De Dádivas

2 DESENVOLVIMENTO 2.1 A Dádiva de Mauss No início do artigo, em suas observações a autora cita duas vezes “A dádiva de Mauss”, e depois cita que os objetos eram tratados como fossem dotados de mana. O primeiro consiste em um clássico na área de ciências sociais que analisa a troca ritual de colares nas Ilhas Trobiand (Kula) e de cobertores na Melanésia (Potlalch). Mauss descobre 3 regras simples que são a essência de qualquer sistema de troca que se…

mais do que a soma de todas as consciências, além d e ser construída historicamente . Destaca-se também Marcel Mauss, que via os objetivos da antropologia como sendo representações coletivas de caráter autônomo e inconsciente para o próprio indivíduo que as possui. Para o autor, o elementar das sociedades é o intercâmbio e a dádiva. Marcel Mauss trabalha, assim como Malinowski, a troca de presentes em sociedades diferentes , mostrando que esses presentes carregam muito mais do que um…

o antropólogo, através da narrativa, busca ampliar o “campo” da antropologia. Apontar alguns momentos desse processo de re�exividade etnográ�ca é o objetivo deste texto, sendo a obra de Marcel Mauss (1872-1950), um exemplo privilegiado. palavras-chave Etnogra�a. Performance. Narrativa. Marcel Mauss. “Agora somos todos nativos...” Cli�ord Geertz O ofício de antropólogo Por muito tempo, a etnogra�a correspondeu à descrição dos costumes de um povo ou tratado sobre as gentes.…

quem apenas possui a sua capacidade de produção como força de trabalho, torna impossível que contratos justos sejam negociados, entre um possuidor e um não possuidor de meios de produção. O sistema de estratificação social existente, constrange uma troca igual de bens e serviços, ofendendo assim as expectativas dos povos das sociedades industriais. “A exploração impossibilita...uma igualdade necessária para exprimir a vontade...” (a minha tradução) As ideias expressas nas páginas 209 e…

vista socio-antropológico. O princípio de reciprocidade não se limita a uma relação de dádiva/contra-dádiva entre pares ou grupos sociais simétricos. O reducionismo dessa definição, que por muito tempo prevaleceu na antropologia, conduz a uma confusão entre troca simétrica e reciprocidade. Esse impasse persistirá, enquanto a reciprocidade for interpretada com a lógica binária que convém à troca. A troca pode se reduzir, no limite, a uma permuta de objetos. Temple e Chabal…

Costume Moderno: Sistema de troca, alianças e vestígios dos tempos passados. Marceles Oliveira Rocha LÉVI-STRAUSS, Claude. In: As Estruturas Elementares do Parentesco. Tradução de Mariano Ferreira. Petrópolis. Ed. Vozes, 1982. Cap. V, pág. 92-107. No texto “As Estruturas Elementares do Parentesco”, em seu capítulo V “O Princípio da Reciprocidade”, Claude Lévi-Strauss passa a se dedicar a descreve o sistema de trocas que…

mas, por exemplo, a cantar. ou mais seres humanos realizam em conjunto, por ocasião da ocorrência de um acontecimento provocado pela sua presença, no mesmo local e ao mesmo tempo, quando se identificam mútua e reciprocamente como parceiros da troca de palavras e estão voltados ou orientados para um mesmo foco de atenção. Emile Durkheim (1858-1917), nas Formas elementares da vida religiosa, chamou a atenção para os efeitos provocados pela co-presença física dos seres humanos num…

vista económico contraposto a um mundo do economicamente útil. A construção do sentido de sagrado está intimamente ligada aos termos que o designam, nomeadamente o de mana, de origem polinésia e que pode ser traduzido por "poder" e "influência". M. Mauss e E. Durkheim viram no mana o princípio original da magia e do sagrado. Na oposição do sagrado e do profano, Durkheim estabelece a origem de toda a religião, localizando a origem do sagrado no princípio social hipostasiado. R. Caillois…

Antropologia Lévi-Strauss, Claude. “Introdução à obra de Marcel Mauss. In: Mauss, Marcel. Sociologia e Antropologia. Resumo: Análise da obra de Mauss, mostrando sua importância, não somente para as ciências sociais. Utilizando-se dos estudos de Mauss, Lévi-Strauss demonstra várias características de seu projeto de antropologia estrutural, especialmente quando demonstra as proximidades de Mauss com autores como Jakobson da linguística estrutural. “Ao afirmar o valor crucial […]…

serviços a particulares, seja pessoa física ou jurídica (recurso ao mercado); não-monetária, através da participação voluntária de certos membros, ou seja, a doação sob a forma material ou humana (recurso a uma lógica recíproca ou a uma lógica da dádiva). Já a construção conjunta da oferta e da demanda — isto é, os serviços concebidos e propostos em função de necessidades sociais reais exprimidas localmente — é possível em razão da interação entre os diferentes participantes da…