Mauss Almas Formas Primitivas De Classificação

Espírito do Mundo (ou Superalma; ou Consciência Absoluta), que representa a consciência humana geral, comum a todos indivíduos e manifesta na ideia de Deus. A historicidade é concebida enquanto história do progresso da consciência da liberdade. As formas concretas de organização social correspondem a imperativos ditados pela consciência humana, ou seja, a realidade é determinada pelas ideias dos homens, que concebem novas ideias de como deve ser a vida social em função do conflito entre…

Enigmas e soluções. Rio de Janeiro/Fortaleza: Tempo Brasileiro/UFCE, 1983. DA MATTA, R. Carnavais, malandros e heróis. Rio de Janeiro, Zahar, 1978. FREYRE, G. Casa Grande e Senzala. São Paulo, Ed. Record, FRUGOLI JR, H. São Paulo: espaços públicos e formas de interação social. São Paulo, SESC/Marco UNESP – UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA FACULDADE DE CIÊNCIAS E LETRAS Campus de Araraquara PROGRAMA DE ENSINO Zero, 1995. HOLANDA, S. B. Raízes do Brasil. São Paulo, Cia das Letras, 1997.…

se levantavam contra sua obra Wandlungen und Symbole der Libido [Transformações e Símbolos da Libido, publicada em 1912; nova edição, como título: Symbole der Wandlung - Símbolos da Transformação - publicada em 1952; Obras Completas, V]. Desta forma, ele documentou e ampliou sua teoria da libido, que principiou a elaborar em torno de 1912, mas que só concluiu em 1928. Nesse entretempo, discutiu os conceitos psicanalíticos de Freud, no ensaio "Versuch einer Darstellung der…

distinguir aos olhos de um especialista? As espécies se modificaram, ao longo de sua história, por meio de transformações lentas e progressivas, num processo de permanente adaptação às circunstâncias do meio externo. As formas dos vegetais e animais de hoje são originadas de formas anteriores, muitas delas já extintas. A palavra evoluir tem origem latina, significando literalmente desenrolar, isto é, passar progressivamente de um a outro estado. Aplica-se a inúmeras circunstâncias,…

deve-se ao Professor Srinivas e ao falecido Franz Steiner. Estes dois homens, um brâmane o outro judeu, tentaram ao longo da sua vida abordar os problemas de pureza ritual. Estou-lhes grata por me terem sensibilizado para os sinais de separação, de classificação e de pureza. Encontreime depois a fazer trabalho de campo junto de um povo congolês extremamente preocupado com a idéia de poluição e aí foi então que descobri em mim própria uma reserva face a explicações parciais. Considero…

também, uma ciência comparativa. Assim, proposto, e uma a uma. Devemos considerar a Antropologia como sendo uma Ciência Social porque seus estudos e pesquisas visam o estudo do ser humano nos diversos tipos de sua formação social, ou seja, como ele forma e utiliza suas crenças, seus costumes e seus símbolos, no grupo, na sociedade e na comunidade em que vive. E, também, devemos considerá-la uma Ciência Natural, pois, sem comprometimento do objeto social, a Antropologia investiga o…

Bateson (1908). As ciências humanas (para usar uma terminologia cara a Weber) também mostraram um grande desenvolvimento entre o final do século XIX e início do XX. A antropologia (Boas, Malinovsky) a psicologia (escola freudiana) e etnologia (Mauss, discípulo de Durkheim); a estruturação da moderna economia clássica (Marshall) foram todos acontecimentos que contribuíram com um aumento exponencial do conhecimento humano entre a segunda metade do século XIX e as primeiras décadas…

que as definições de “cultura” são históricas, ou seja, correspondem a uma determinada leitura sobre a realidade humana, desenvolvida em um momento específico. Poderá perceber que a realidade humana apresenta-se através de variadas e complexas formas de manifestação. A Antropologia Cultural, ao lidar com a “cultura”, procura “ler” e “interpretar” as expressões humanas a partir das suas singularidades. O assunto parece inesgotável, assim como a capacidade humana de produzir…

incidem sobre a imagem que temos de nós mesmos, isto é, as representações simbólicas construídas em torno da tradição brasiliana que nos assombra? 3. Eric Hobsbawm, Nações e nacionalismo desde 1780, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1991. 4. Marcel Mauss, La nation, in Œuvres, v. 3, Paris, Minuit, 1969: 584. Todo debate sobre identidade nacional pressupõe algumas categorias de análise. Sublinho duas delas: nação e cultura. A primeira remete-nos a certos aspectos que não são…

I Claude Lévi-Strauss ; Tradução: Tânia Pellegrini - Campinas, SP: Papirus, 1989. Bibliografia. ISBN 85-308-0083-4 1. Etnologia 2. Homem primitivo 3. Sociedades primitivas I. Titulo. CDO-306 -155.81 -572 89-1833 SUMÁRIO índices para catálogo sistemático: 1. Etnologia 572 2. Homem primitivo: Etnopsicologia 155.81 3. Sociedades primitivas: Antropologia cultural 306 PREFÁCIO .................................................. 7 NOTA INTRODUTÓRIA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .