Maurice Merleau Ponty Conversas

participante nos grupos Nzinga e FICA, no período entre novembro de 2005 e fevereiro de 2007. No primeiro desses grupos, as observações aconteceram em paralelo com a continuidade da minha participação às atividades regulares de treinos, rodas, conversas e convivência com os membros do Nzinga. No que concerne ao segundo, foram efetuadas visitas sistemáticas às rodas, treinos e workshops promovidos pela FICA, além de contar com narrativas (escritas e orais) elaboradas por uma…

(CASSIRER, 1992, p. 166). 52 chefe de Estado. Ao contrário, a dimensão persuasiva da religião tem relação direta com o povo. Obviamente que em muitos momentos desse “nó da vida coletiva”, vida essa que é um verdadeiro inferno, segundo Merleau-Ponty (1991, p. 237), a coação e a persuasão se processarão num mesmo movimento, levando os cidadãos ora a temerem a lei como uma força superior – sendo por esse modo coagidos a permanecerem no lugar que lhes é devido no Estado; ora a…

fruto da árvore do conhecimento está no reconhecimento de que não mais podemos descobrir o sentido do mundo a partir dos resultados de sua análise, por mais perfeitos que eles sejam” (Max Weber “‘Objectivity’ in Social Science and Social Policy” In: Maurice Natanson (org.). Philosophy of the Social Sciences: A Reader. p. 363). A.2 Mas é assim mesmo. O relógio pode ser mágico e encantado para quem nunca viu um. Para um relojoeiro nada há de mistério. Quebrou-se o encanto quando o…

fruto da árvore do conhecimento está no reconhecimento de que não mais podemos descobrir o sentido do mundo a partir dos resultados de sua análise, por mais perfeitos que eles sejam” (Max Weber “‘Objectivity’ in Social Science and Social Policy” In: Maurice Natanson (org.). Philosophy of the Social Sciences: A Reader. p. 363). A.2 Mas é assim mesmo. O relógio pode ser mágico e encantado para quem nunca viu um. Para um relojoeiro nada há de mistério. Quebrou-se o encanto quando o homem…

fruto da árvore do conhecimento está no reconhecimento de que não mais podemos descobrir o sentido do mundo a partir dos resultados de sua análise, por mais perfeitos que eles sejam” (Max Weber “‘Objectivity’ in Social Science and Social Policy” In: Maurice Natanson (org.). Philosophy of the Social Sciences: A Reader. p. 363). ____________________________ Rubem Alves – Filosofia da Ciência 44 A.2 Mas é assim mesmo. O relógio pode ser mágico e encantado para quem nunca viu um.…

Vladimir Jankélévitch o reprova por sua "falta de engajamento político" durante a ocupação alemã, e vê em seus posteriores combates em prol da liberdade uma tentativa de se redimir por esta atitude. Em 1945, ele cria e passa a dirigir junto a Maurice Merleau-Ponty a revista Les Temps Modernes (Tempos Modernos), onde são tratados mensalmente os temas referentes à literatura, filosofia e política. Além das contribuições para a revista, Sartre escreve neste período algumas de suas obras…

Petrópolis: Vozes, 1982 (Cap. 1 a 5) LÉVI-STRAUSS, Claude. Introdução à obra de Marcel Mauss. In: MAUSS, Marcel: Sociologia e Antropologia. São Paulo: EDUSP, 1974 LÉVI-STRAUSS, Claude. Pensamento selvagem. São Paulo: Nacional, 1976. MERLEAU-PONTY, Maurice. De Mauss a Claude Lévi-Strauss. São Paulo, Ed Abril, 1980 (Coleção Os Pensadores). LÉVI-STRAUSS, Claude. Totem e Tabu, versão Jivaro. In: A Oleira ciumenta. São Paulo: Brasiliense, 1986. LÉVI-STRAUSS, Claude. Totemismo hoje.…

finalidade a felicidade humana. Marx declarou que a Filosofia havia passado muito tempo apenas contemplando o mundo e que se tratava, agora, de conhecê-lo para transformá-lo, transformação que traria justiça, abundância e felicidade para todos. Merleau-Ponty escreveu que a Filosofia é um despertar para ver e mudar nosso mundo. Espinosa afirmou que a Filosofia é um caminho árduo e difícil, mas que pode ser percorrido por todos, se desejarem a liberdade e a felicidade. Qual seria,…

que elas não tinham sem a nossa ação. A liberdade é, portanto, uma transfiguração das situações dadas graças a um movimento da ação que nós realizamos, instaurando um sentido novo, diferente do sentido factual que aquelas ações possuíam.” Maurice Merleau-Ponty Conforme já ressaltamos, as homossexualidades estiveram presentes no mundo de formas tão distintas quanto à remota organização cultural e moral da história das sociedades (PRADO e MACHADO, 2008), mas os homossexuais foram, na…

os gestaltistas formularam o princípio segundo o qual o conjunto dos fenômenos psíquicos apresenta características que não podem ser inferidas das partes isoladamente. Muitos psicólogos europeus – como Max Scheler, Frederick J. Buytendijk e Maurice Merleau-Ponty – seguem a corrente fenomenológica, cujos caminhos foram explorados por Franz Brentano e Edmund Husserl já no século XIX. A fenomenologia em psicologia 16 consiste em captar a vivência do outro diretamente no comportamento…