Maurice Blondel

série de colegas, cujas obras serão decisivas em sua carreira. O especialista em Antigüidade romana André Piganiol, o medievalista Charles-Edmond Perrin, o sociólogo Gabriel Le Bras, o geógrafo Henri Baulig, o médico e psicólogo Charles Blondel e o sociólogo Maurice Halbwachs, cujo estudo sobre a estrutura da memória social teve grande impacto no pensamento de Marc Bloch. Mas Estrasburgo significou mais. Foi lá que Bloch conviveu com o historiador da Revolução Francesa, Georges Lefebre…

relativa concentração, no que se refere à distribuição dos recursos políticos pertinentes – tal distribuição era muito concentrada nos partidos de elite –, e era a mobilização de seus membros sua principal estratégia de competição eleitoral. Segundo Blondel (1996), os partidos de massa eram ostensivamente democráticos na medida em que seus programas de ação política eram oficialmente decididos por congressos que representavam os filiados; na prática, os líderes exerciam considerável…

extraordinária sobre os Papas S. Leão Magno, S. Gelásio e S. Gregório Magno. O pensamento agostiniano deu vida, mais tarde, a uma corrente de espiritualidade que perdura até o presente. É suficiente lembrar Pascal, Malebranche, Gerdil, Graty, Blondel, o existencialismo cristão, além de um grande número de filósofos contemporâneos. Temas preferidos da filosofia moderna têm influência agostiniana, como autoconsciência, dinamismo da verdade, finitude. Sobretudo, porém, a religiosidade…

Santos, A Participação da Comunidade Europeia na Organização Mundial do Comércio, ob. cit., pp. 161 e ss. 185 Cf., Daniel Yergin, The Prize: The Epic Quest for Oil, Money and Power, New York, Simon & Schuster, 1991, pp. 35 e ss.; Paul R. Krugman e Maurice Obstfeld, International eonomics: theory and policy, London, Addison Wesley, 6ª ed., pp. 430 e ss. 186 Cf., James C Ingram, International Economics, New York, Wiley, 1983, pp. 102 e ss; Stanley W. Black, International Money and…

(positivismo lógico): Rudolf Carnap (1891-1970), Moritz Schlick (1882-1936) Tendências contemporâneas: Karl Popper (1902), Thornas Kuhn (1922), Imre Lakatos (1922-1974), Paul Feyerabend (1924) Epistemologia francesa: Gaston Bachelard (1884-1962), Maurice Merleau-Ponty (i908-1961), Michel Foucault (1926-1984) PRAGMATISMO: William James (1842-1910), Sanders Peirce (1839-1914), John Dewey (1859-1952) NEOKANTISMO: Escola de Marburg: Hermann Cohen (1842-1918), ErnstCassirer(1874-1945),…

historia e à política, entre eles F. W. Hegel, Karl Marx, Walter Benjamin e Theodor Adorno. Derivada da pergunta pelo homem no mundo, a arte pode ser, ainda, vista por um enfoque existencial, para autores como Martin Heidegger, Jean Paul Sartre e Maurice Merleau-Ponty. Este campo, que pensa homem, mundo e existência, podemos nomear como crítica da cultura, no caso dos desdobramentos da primeira vertente citada, ou filosofia da existência, no segundo caso. Filosofia – Volume 14 …

historia e à política, entre eles F. W. Hegel, Karl Marx, Walter Benjamin e Theodor Adorno. Derivada da pergunta pelo homem no mundo, a arte pode ser, ainda, vista por um enfoque existencial, para autores como Martin Heidegger, Jean Paul Sartre e Maurice Merleau-Ponty. Este campo, que pensa homem, mundo e existência, podemos nomear como crítica da cultura, no caso dos desdobramentos da primeira vertente citada, ou filosofia da existência, no segundo caso. Filosofia – Volume 14 …

II, n° 1027: pneuma diekon di holo tou kósmou. Cf. II, n° 310, 416 et 441; I, n° 495. Ver também sobre o tema da alma do mundo o importante estudo de filosofia clássica: THÉVENAZ: L’ame du monde ...”,op. cit., passim. 466 A expressão é de Maurice BLONDEL, “Aspects actuels Du problème de La transcendence. Travaux du Congrès Descartes”, 1937, VIII, p. 12. 467 De civ. Dei, XIX, 26. Cf. Maine de Biran, Nouveaux essais d’anthroplogie (Morceaux choisis par H, Gouhier, p. 309): “Deus é…

como o Ponto Ômega, ou seja, como sentido e ponto de chegada final da evolução cósmica e humana. Pode-se discutir o modo e os argumentos com os que o estudioso jesuíta chega a esta conclusão, mas não a própria conclusão. O motivo explica bem Maurice Blondel em uma nota escrita em defesa do pensamento de Teilhard de Chardin: «Diante dos horizontes aumentados da ciência da natureza e da humanidade, não se pode, sem trair o catolicismo, permanecer em explicações medíocres e em modos de ver…

quais pudemos, em contato pessoal ou por correspondência, verificar fatos e precisar hipóteses, ou que nos dispensaram encorajamentos. Contamos entre estes os senhores Robert H. Lowie, A. L. Kroeber e Ralph Linton, o Dr. Paul Rivet, Georges Davy, Maurice Leenhardt, Gabriel Le Bras, Alexandre Koyré, Raymond de Saussure, Alfred Métraux e André Weil, que teve a gentileza de acrescentar um apêndice matemático à primeira parte. Agradecemos a todos eles e muito particularmente a Roman…