Mau Estar Na Civilização

. . . . . . . . . . . . • A RAZÃO INSTRUMENTAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • A UNIDIMENSIONALIDADE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . UMA “CIVILIZAÇÃO DO LAZER”? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • OBSTÁCULOS AO LAZER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A SOCIEDADE PÓS-MODERNA: O HIPERCONSUMO . .

procuraremos ampliar o entendimento da questão foco deste estudo; a relação entre alcoolismo, toxicomania e fixação oral. Para tanto, examinaremos a noção de gozo relacionada também ao prazer fálico. Veremos que o uso de substâncias psicoativas pode estar associado também a esta forma de gozo. Finalmente, tentaremos sintetizar o problema em torno da oralidade, defendendo que o prazer fálico e prazer oral, quando ligados ao alcoolismo e ao uso de drogas, acontecem predominantemente pela via oral.

secularização se expande cada vez mais e vai tomando conta das pessoas. O ser humano vai perdendo o sentido profundo de sua vida, sua razão de ser no mundo e tornando-se escravo de si mesmo, das leis criadas por ele mesmo e da máquina que deveria estar ao seu serviço. É dentro dessa realidade toda que nos encontramos como pessoas cristãs, chamadas a transformá-la, vivendo o compromisso que assumimos no Batismo. Lembro-me que, em 1989, o Papa João Paulo…

das impressões recebidas. Ele torna-se cada vez mais incapaz de esquecer as impressões, o que lhe causa dor (já que são constantemente re-sentidas), impedindo-o de abrir-se ao ineditismo de todo acontecer: "[…] a lembrança é uma ferida supurante. Estar doente é em si uma forma de ressentimento. […] E nenhuma chama nos devora tão rapidamente quanto os afetos do ressentimento. […] O ressentimento é o proibido em si para o doente – seu mal: infelizmente também sua mais natural inclinação"…

agrária romana e seu significado para o Direito Público e Privado (1889) - História das instituições agrárias (1891) - As tendências na evolução da situação dos trabalhadores rurais na Alemanha Oriental (1894) - As causas sociais da decadência da civilização antiga (1895) - A ética protestante e o espírito do capitalismo (1904, 1905, 1906-1908) - As relações de produção na agricultura do mundo antigo (1909) - Economia e Sociedade (1910-1914) - Ensaio acerca de algumas categorias…

para poder governar efetivamente em nome do bem do Estado como um todo. Aristóteles, rejeitando a ideia de Estado defendida por Platão, concebia os seres humanos como estruturalmente sociais, cabendo ao Estado facilitar-lhes a realização do bem-estar, que seria obtido por um modo de viver virtuoso. Nesta ordem de ideias, concebe Aristóteles a justiça sob um duplo aspecto: virtude individual e critério de ordem coletiva. Na concepção de Aristóteles, pode a justiça ser entendida…

arte, sem passado, sem futuro. Isso traduz a figura do “Mau Selvagem e do Bom Civilizado”. Por outro lado, também temos o imaginário europeu repleto de ideias contrárias, que apontam para o oposto dessa figuração de alteridade: a do “Bom Selvagem e o Mau Civilizado”. A figura de uma natureza má na qual

sobre a moral. Moral é o conjunto de regras aplicadas no cotidiano e usadas continuamente por cada cidadão. Essas regras orientam cada indivíduo, norteando as suas ações e os seus julgamentos sobre o que é moral ou imoral, certo ou errado, bom ou mau. No sentido prático, a finalidade da ética e da moral é muito semelhante. São ambas responsáveis por construir as bases que vão guiar a conduta do homem, determinando o seu caráter, altruísmo e virtudes, e por ensinar a melhor forma de…

complexo trabalho realizado pelo Sistema Digestivo reflete a própria perfeição da vida. O homem, é básicamente um ser natural, e consequentemente, o seu organismo é adequado para se alimentar de produtos naturais. No curso da história, grande parte da civilização foi migrando para as cidades, onde se formaram densos agregados populacionais, e cujo espaço para produção de alimentos frescos e naturais, foi ficando cada vez mais insuficiente, e as alternativas para alimentar estas…

cumprimento da pena que lhe foi imposta pela Justiça. Ao aproximar-se o fim do periodo prisional, aguarda o sentenciado, com alegria, a liberdade. Ao sentir-se livre das grades, contudo, sente o seu drama: não consegue emprego, em virtude de seus maus antecedentes. Nem o Estado e nem o particular lhe facilitam uma colocação. A pena, portanto, não termina para o sentenciado". Daí, escrever Carnelutti: "Somente, na linha de raciocinio, igualmente se deve reconhecer que aquilo do…