Marx Adorno E Foucault

integrado e funcional); Weber: desencantamento com o desenvolvimento da modernidade; tem visão pessimista devido à racionalização; progresso técnico sem alma; homem moderno se encerraria numa “gaiola de ferro” através da burocratização do Estado. Marx aponta caminhos contraditórios da modernidade. Através da dialética, afirma e nega a modernidade ao mesmo tempo; capitalistas exploradores e trabalhadores alienados. No “Manifesto Comunista” (1848) se posiciona simultaneamente como crítico…

controle social a partir da constatação de que uma sociedade sem exploração é a única alternativa para que se estabeleçam os fundamentos da justiça, da liberdade e da democracia. Para Alvesson e Willmott (1992), os trabalhos de Fay, Fromm, Habermas, Adorno, Horkheimer e Marcuse seriam exemplos de teóricos críticos da Escola de Frankfurt que contribuem para a emancipação. Para os autores, uma crença fundamental da Teoria Crítica é que as ciências sociais podem e devem contribuir…

Rajchman, 56 Pensar em Espinoza - Pierre Macherey, 62 Deleuze e Nietzsche ou o inverso... Marc B. Delaunay, 69 A fissura do pensamento - Jacob Rogozinski, 73 Foucault, Deleuze: um diálogo fecundo e ininterrupto - François Ewald, 79 I - Anti-Edipo: uma introdução à vida não-fascista - Michel Foucault, 81 II - Foucault, historiador do presente - Gilles Deleuze, 85 A esquizo-análise - François Ewald, 89 O plissado barroco da pintura Christine Buci-Glucksmann, 93 Um…

Igreja, em particular sua missão sacramental pós-conciliar. De resto, é na sua articulação original entre teoria e práxis que a teologia da libertação mais se aproxima do intento metodológico da filosofia primeira, desde Platão e Aristóteles até Kant, Marx e Habermas.[7] O filosofema "libertação" nos remete, em última análise, ao problema atual de se reconhecer as pretensões de uma suposta "filosofia da libertação" sem confundi-la com a "teologia da libertação". Se a diferença entre…

considerada (MARCONDES Filho, 2001). Apesar de o termo ser conhecido desde a Antiguidade, ele só passou a ser questionado a partir dos meados do século XIX, nas discussões de Hegel, Marx e Nietzsche (MARCONDES FILHO, 2001). Enquanto Nietzsche via como violência a necessidade humana da luta, do combate e do conflito, Marx, diferentemente, imaginava que a violência não era algo inerente ao homem, a ser superado. Ainda assim, é recente a incorporação da violência como objeto de…

THEODOR W. ADORNO EDUCAÇÃO E EMANCIPAÇÃO Tradução Wolfgang Leo Maar EDITORA PAZ E TERRA Pessoas que se enquadram cegamente no coletivo fazem de si mesmas meros objetos materiais, anulando-se como sujeitos dotados de motivação própria.(...) Inclui-se ai a postura de tratar os outros como massa amorfa. Uma democracia não deve apenas funcionar, mas sobretudo trabalhar o seu conceito, e para isso exige pessoas emancipadas. Só é possível imaginar a verdadeira democracia como…

materialismo histórico dialético (MARX, LUKACS, GRAMSCI, GOLDMANN, LEFEBVRE, LOWY). Nos desdobramentos e nas polêmicas em torno das clássicas referências teórico-analíticas - ainda que o marxismo detenha grande vitalidade como paradigma de análise e compreensão da sociedade do capital, tendo como seu contraponto o positivismo - emergem diversas tendências teórico-metodológicas, na busca de construção de novos paradigmas (FOUCAULT, GIDDENS, BORDIEU, HABERMAS, ADORNO, MORIN,…

as quais se desenvolvem e realizam a produção, distribuição, troca e consumo, processos com os quais se funda uma parte fundamental da ‘fábrica’ da sociedade, em escala nacional e mundial” (Ianni, 2000). Retrocedendo na História, assim como sugere Marx (1996), mais dependente aparece o indivíduo, e, conseqüentemente também o indivíduo produtor e o conjunto ao qual pertence. De início, esse aparece de um modo ainda bastante natural, no seio da família e da tribo, esta uma família…

Modernidade Líquida Notas 14. Adorno, Negative Dialectics, p.22Ü. 15. Adorno, Mínima Moralia, p.68. 16. Adorno, Mínima Moralia, p.33-4. 17. Theodor Adorno e Max Horkheimer, Dialectics of Enlightenment, Londres: Verso, 1986, p.213. l 8. Adorno e Horkhehner, Dialectics of Enlightenment^ p.214-5. l 9. Victor Gonrevilch e Midiael S. Roth (orgs.), Leo Strauss on Tyranny} inclu.ding lhe Straujs-Kojève

apreender o sentido dessa formação humana, os clássicos da sociologia e seus sucessores tiveram, invariavelmente, que encarar o desafio da religião, por sua teimosa presença, funcional à existência, organização e desenvolvimento de todas as sociedades. Marx, sempre empenhado no ideal da emancipação humana, viu a religião como um esforço frustrado para alcançar este propósito. Na Introdução à crítica da filosofia do direito de Hegel, de 1844, ele indica a necessidade de uma análise das…