Marcos Para Uma Historia Do Pensamento Antropológico

escolar prof. dr. marcos ferreira santos Livre-docente em “Cultura & Educação” e Professor de Mitologia Comparada, Faculdade de Educação – USP Coordenador do lab_arte - FEUSP Professor visitante das Universidad de Deusto (Bilbao), Universidad Complutense de Madrid Universidad Autónoma de Madrid e Universität Ramón Lull (Barcelona) Conferencista das: Sociedade Brasileira de Psicologia Analítica (SBPA) e Sociedad Española de Psicología Analítica (SEPA) marcos ferreira…

Universidade de Brasília Aluna: Myrna Constanza Carvalho Castro Texto: LAPLANTINE, François. "A pré-história da antropologia". In Aprender antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2003, pp. 25-37. Nesse texto, Laplantine pretende elucidar as condições que determinaram o início da reflexão antropológica ou, ao menos, do pensamento pré-antropológico. Sua origem remete ao Renascimento e à concomitante descoberta do Novo Mundo, quando o homem ocidental europeu se depara com a…

Professor: Edisio Aluno: Valquíria de Souza da Silva 1. Primeiro estágio; 1.1 Disposições preliminares; 1.2 Antropologia conceituação; 1.3 Objeto de estudo; 1.4 Objetivo da Antropologia;1.5 Antropologia Cultural; 2. Paradigmas e Escolas do pensamento antropológico; 2.1 Evolucionismos Cultural século XIX; 2.2 Escola Sociológica Francesa século XIX; 2.3 Funcionalismo no século XIX – 1930; 2.4 Escola Cultural Norte Americana ou Culturalismo Norte Americano século XX anos 30; 2.5…

conceito do ser social, da importância que cada ser exerce sobre o mundo , da forma de influencia que pode ser usado como objeto de transformação, atos simples de como pensar no próximo em utilizar algo simples para transformar, vidas, culturas, pensamentos, visões e o mundo. Reciclagem já! As atividades humanas são as principais causas geradoras de lixo, é como um grande problema para o desenvolvimento sustentável do planeta, pois causam grandes acúmulos de lixo. A coleta…

trabalho apresenta-se um panorama do fazer e pensar antropológicos pós-moderno americano, abordando os seus principais representantes e analisando os limites e as possibilidades da relação sujeito-objeto na prática da pesquisa de campo e no texto etnográfico. Palavras-chave: Etnografia; hermenêutica; pós-moderno; antropologia; ciência. Neste texto pretendemos abordar alguns aspectos históricos das condições de produção do trabalho antropológico e mostrar de que maneira o ideal do…

pesquisador francês, especialista em etnopsiquiatria ou etnopsicanálise. Laplatine trabalhou no Brasil, em particular no nordeste. O livro é organizado em Introdução e Três Partes, que são: (I) Marcos para uma história do pensamento antropológico; (II) As principais tendências do pensamento antropológico contemporâneo; e (III) A especificidade da prática antropológica. O livro possui junto da Bibliografia, duzentas e uma paginas. Na introdução, o escritor expõe o objeto da antropologia…

Quando o pobre é o “outro” Andréa Moraes Alves e Myriam Moraes Lins de Barros Março de 2007 O projeto para a realização do curso de extensão Antropologia e Serviço Social foi elaborado a partir de nossas experiências, como antropólogas, no ensino da graduação, da pós graduação e nas orientações de iniciação científica, de dissertações de mestrado e de teses de doutorado na área de serviço social. Há muito tempo vimos refletindo sobre nossa inserção neste campo e…

e transformações até os dias de hoje. A concepção ocidental do mundo tem suas raízes nas transformações econômicas e culturais em processo desde o final da Idade Média. O nascimento do sujeito do direito está vinculado a dois paradigmas do pensamento jurídico tidos frequentemente como antagônicos (contrários, contraditórios): O jusnaturalismo (escola racionalista, onde se apegava a uma lei natural, eterna e imutável, onde buscava-se a legitimação das leis a partir de uma ideia de…

LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. Editora Brasiliense – 8ª Ed. Trad. Marie-Agnés chauvel. SP 1994. O CAMPO E A ABORDAGEM ANTROPOLÓGICOS “O projeto de fundar uma ciência do homem – uma antropologia – é, ao contrário, muito recente. De fato, apenas no final do século XVIII é que se começa a constituir um saber científico que toma o homem como objeto de conhecimento, e não mais a natureza, apenas nessa época é que o espírito científico pensa, pela primeira vez, em aplicar ao…

cultura diferente são atrasados, ou seja, menos evoluídos, para eles a cultura esta fixada em uma espécie de linha do tempo, sendo que alguns povos estão nos pontos primitivos dessa linha, enquanto outros estão mais avançados, logo o evolucionismo antropológico e uma escola etnocêntrica, afinal os evolucionistas se veem como se fossem o centro do mundo e veem as culturas diferente como atrasadas, quem defende essa teoria não observa que nas sociedades o fato de haver culturas…