Marcel Mauss Dádiva

Disponível em: <http://portal.iphan.gov.br/portal/ montarPaginaSecao.do?id=12372&retorno=paginaLegislacao>. Acesso em: 24/01/2010. 56 PARTE i CAPÍTULO 2 LE GOFF, Jacques. História e Memória, 2. Ed. São Paulo: Editora da UNICAMP, 1992. 553 p. MAUSS, Marcel. Sociologia y antropologia. Madrid: Tecnos, 1971. MENESES, Ulpiano B. A arte de pensar o patrimônio cultural. Memória. São Paulo: Eletropaulo, v. 4, n. 13, p. 13-19, 1992. MORAIS, Luciana Patrícia de. Culinária típica e…

Harriet Taylor, uma mulher linda e inteligente, porém casada, que veio exercer grande influência no trabalho de Mill. Cerca de vinte anos depois, quando seu marido faleceu, Harriet Taylor se casou com John Stuart Mill. Ele se referia a ela como "dádiva-mor da minha existência" e ficou inconsolável quando ela morreu sete anos depois. Mill ficou horrorizado com o fato de as mulheres serem privadas dos direitos financeiros ou das propriedades e comparou a saga feminina à de outros…

Dessa forma eu apenas existo a partir do outro, da visão do outro, o que me permite também compreender o mundo a partir de um olhar diferenciado, partindo tanto do diferente quanto de mim mesmo, sensibilizado que estou pela experiência do contato. (MAUSS, 1993: 261). 22 Acredito que devemos sempre ouvir essas vozes, esses sons para construir uma ciência digna que realmente dê um retorno social e que efetivamente escute e comungue para a construção de uma sociedade mais justa e…

à pesquisa e até mesmo à comunicação. A especificidade da gestão museológica, estando articulada com as lógicas contraditórias ou híbridas do mercado, por um lado, e dos poderes públicos, por outro, articula-se igualmente com a lógica da dádiva (Mauss, 1923), uma vez que ela perpassa a circulação de objetos, de dinheiro ou de doações, bem como as ações das sociedades de amigos dos museus. Ainda que doações e atividades voluntárias sejam consideradas frequentemente de maneira…

práticas com seus contextos institucionais de ocorrência e condições estruturais de possibilidade, Bourdieu, fazendo uso criativo de uma diversidade de instrumentos conceituais e insights teóricos colhidos de outras abordagens (Marx, Weber, Durkheim, Mauss, Bachelard, Cassirer, Saussure, Chomsky, Lévi-Strauss, Panofsky, Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, Austin, “segundo” Wittgenstein, Goffman, dentre outros), envereda por um projeto teórico que ele caracteriza pelo rótulo de…

futureofchildren.org. FOOTE-WHYTE, William 1943 Street Corner Society, University of Chicago Press, Chicago. GARDEL, André 1996 O encontro entre Bandeira e Sinhô, Rio de Janeiro, Biblioteca Carioca. GODBOUT, J. T. 1997 O Espírito da dádiva, Lisboa, Instituto Piaget. HABERMAS, Jurgen 1994 The Structural Transformation of the Public Sphere, The MIT Press, Cambridgde, MA. HALL, Stuart 1980 Resistance through Rituals, Hutchinson, CCCs, Birmingham.…

futureofchildren.org. FOOTE-WHYTE, William 1943 Street Corner Society, University of Chicago Press, Chicago. GARDEL, André 1996 O encontro entre Bandeira e Sinhô, Rio de Janeiro, Biblioteca Carioca. GODBOUT, J. T. 1997 O Espírito da dádiva, Lisboa, Instituto Piaget. HABERMAS, Jurgen 1994 The Structural Transformation of the Public Sphere, The MIT Press, Cambridgde, MA. HALL, Stuart 1980 Resistance through Rituals, Hutchinson, CCCs, Birmingham.…

distância, um presente é sempre amor e agressão. (BAUDRILLARD, 1972, p.61. apud HYGYNA, 1988, p. 26). Para Hygina de Melo, o “grau zero” da teoria do simulacro de Baudrillard seriam os sistemas de dádivas e contradádivas circulares das sociedades arcaicas (conforme caracterizadas por Marcel Mauss). Estas trocas fariam circular as “formas simbólicas”, das quais os indivíduos dependem (sob o risco de, em não trocando, perderem a “face”, o “mana”). Estas sociedades movimentam as…

incorrer no juízo valorativo do espetáculo, do numericamente massivo e, por analogia, do mais ou menos popular? O que chama à atenção nas manifestações populares no Brasil é o acesso a tais práticas, a “porta aberta’, a casa e sua extensão para a rua, a “dádiva” sem muita certeza da reciprocidade, ou seja: “prá gostar, deve-se entrar prá ver e quem sabe ficar”. Sem dúvida, há muito que relativizar neste entendimento, pois dependendo das características de um evento popular pode existir a…

construção teórica de Jacob Gorender 310 2.4.2. “Uma sociedade, não um mero quintal da Europa”: o modo de produção escravista-colonial segundo Ciro Flamarion Santana Cardoso 319 2.4.3. A brecha camponesa 323 III. 2. 5. A ‘MORADA’ COMO ‘DÁDIVA’ 328 III. 2. 6. A ‘MORADA’ REINTERPRETADA NO CONTEXTO DA ECONOMIA-MUNDO 2.6.1. A obra de Immanuel Wallerstein: o conceito de economia-mundo “Por que Portugal (...) Por que não a China?” Modos diversos de exploração…