Marcel Mauss Dádiva

o perfume são a expressão visível da “transformação” operada pela “dádiva” afetiva de Élton, sendo o próprio “contra-dom” do adolescente, para Élton. A lógica da “dádiva” (Mauss, 1974) parece fundamentar, na visão do técnico, uma série de relações morais entre educador e educandos, que não se resumem àquelas previstas institucionalmente. A troca de sentimentos – uma certa manifestação “obrigatória” do agradecimento (Mauss, 1979) – é, nesse sentido, visto como a retribuição do…

outro do que “meus outros”, de tão outro ele se tornou um eu “aconsciente”, uma possibilidade humana não virtual da idéia própria de individualidade. E essa multiplicidade é diferente do múltiplo que há no conceito/noção de pessoa desde Marcel Mauss (MAUSS, 2003). A DA é uma multiplicidade por produzir diferença e não por oposição advinda de uma correlação com uma invenção qualquer de universos mentais cindidos entre consciência e inconsciência. Justamente, um “delirante” demente…

significativa nas representações de trabalho escravocrata, dependente, arcaico e servil. Ao vislumbrar trabalho e fé, ao instaurar o trabalho enquanto forma de orar e ao promover a oração enquanto um trabalho e sacrifício destinado ao divino em gratidão às dádivas materiais, o Padre Cícero contribuiu para consolidar um ideário político, social, filosófico e econômico sobre o Joaseiro. Do ponto de vista econômico, cerne da presente análise, o Padre Cícero difundiu um ideário de…

conceitos de análise de nosso problema de pesquisa e das diversas questões que norteiam este percurso investigativo. Nesse sentido, podemos destacar algumas categorias e conceitos, dentre estas, a reprodução social e suas estratégias, a teoria da dádiva e a teoria da reciprocidade, e suas interfaces no campo social da agricultura familiar e na cultura camponesa. Esta pesquisa empírica, como um estudo de caso de base qualitativa, foi analisada com elementos advindos da pesquisa…

Paris: Gallimard. 2005. DESCOLA, Pierre & LORY, Jean-Luc. “Les guerriers de l’invisible : sociologie comparative de l’agression chamanique en Papouasie Nouvelle Guinée (Baruya) et en Haute-Amazonie (Achuar)”. In: L’ethnographie (87-88). 1982. DETIENNE, Marcel. Comparer l’incomparable. Paris, Seuil. 2000. D’ÉVREUX, Yves. Voyage au Nord du Brésil fait en 1613 et 1614. Paris, Payot. Organização e notas de Hélène Clastres. [1616] 1985. FAUSTO, Carlos. “Fragmentos de história e cultura…

hábitus dos indivíduos são internalizados dentro de sua realidade social de acordo com os costumes e a moral vigente em sua sociedade. E, assim, são exteriorizadas pelas expressões corporais que compreendem as técnicas do corpo – teoria desenvolvida por Mauss (2003) –, ou seja, formas de sentar, vestir, andar, falar, comer, entre outras manifestações corporais. Assim, o corpo percebido é duplamente determinado socialmente. Por um lado, ele é, até naquilo que parece mais natural (seus…

Bronislaw Malinowski, Os Argonautas do Pacífico Ocidental. Um relato do empreendimento e da aventura dos nativos nos arquipélagos da Nova Guiné. 2ª. ed. São Paulo: Abril Cultural. MAUSS, Marcel, s./d. Ensaio sobre a Dádiva. Tradução de António Filipe Marques. Lisboa: Edições 70. _____, 2003. As Técnicas do Corpo In: Marcel Mauss: Sociologia e Antropologia. Tradução de Paulo Neves. São Paulo: Cosac & Naify. PEIRANO, Mariza, 1995. A Favor da Etnografia. Rio de Janeiro: Relume-Dumará.…

tem demonstrado, principalmente através do gesto de presentear as pessoas com seus trabalhos. Este gesto nos reporta ao “Estudo da Dádiva” de Marcel Mauss60 sobre as regras de generosidade entre os povos nativos da Melanésia, onde o mais importante seria não recusar o presente recebido, como também, retribuir a generosidade, este ato é conhecido como a “troca da dádiva”. Três são as principais obrigações: dar, receber e retribuir, representando as características dos primórdios das…

“natural”. ANTROPOLOGIA = estudo sobre dádiva - FRANÇA, SÉC XIX-XX (Marcel Mauss). Premissa = troca é um fato social total (conforme definição do tio, Émile Durkheim, ou seja, quando a totalidade do social está presente, ou ainda, quando o fato é puramente social, não pode se dar apenas na instância do estritamente individual). Mauss = dádiva é um fato social baseado numa tríade: dar, receber e retribuir (objetos materiais ou simbólicos), criando laços sociais. DÁDIVA = processo de mão…

sem revolta e muita contrariedade até a próxima festa. Esses contatos, esta superenergia e a diluição da individualidade no coletivo, são sempre muito perigosos. Daí a estreita ligação entre divertimento e violência. Também para Caillois (1950) e Mauss & Hubert (1968), a reunião de muitas pessoas, que se movimentam, dançam, cantam, gritam etc., contribui para a produção de grande quantidade de “energia”, que é redistribuída para todos os participantes. Esta afirmação surge quando os…