Manuela Carneiro Cunha

COLEÇÃO AGENDA BRASILEIRA ÍNDIOS NO BRASIL HISTÓRIA, DIREITOS E CIDADANIA Manuela Carneiro da Cunha 5025 - Indios no Brasil_alterado.indd 3 12/21/12 5:02 PM Copyright dos textos © 2012 by Manuela Carneiro da Cunha Os ensaios “Imagens de índios do Brasil no século xvi”, “Três peças de circunstância sobre direitos dos índios” e “O futuro da questão indígena”, gentilmente cedidos pela Cosac Naif, foram previamente reunidos em Cultura com aspas (Cosac Naify, São Paulo,…

deles menos autênticos. Discussão essa também ensejada por Manuela Carneiro da Cunha em seu livro Cultura com aspas, em que a mesma chega a indagar “em que sentido etnicidade seria ideologia?” (2009: 242). Sem adentrar muito na questão dicotômica proposta pela autora de cultura como algo estudado pelos antropólogos e “cultura” como instrumento político e social dos grupos envolvidos, um conceito importante abordado por Manuela Carneiro é o de performance cultural que supostamente faziam…

junções e conexões de entendimento ao invés de separar e, tal qual os modernos, deixar de produzir híbridos ou pretenciosos purificados. 3- Elabore uma reflexão sobre a noção de cultura com aspas de Manuela Carneiro da Cunha. No texto Cultura com Aspas, a autora Manuela Carneiro da Cunha, trabalha a diferenciação de Cultura e “Cultura” a partir de uma análise sobre a polêmica envolvendo os países mais ricos do primeiro mundo que patenteiam gêneros biológicos que são,…

como uma perca que os índios tiveram por meio de processos espontâneos de integração á sociedade dominante o “seu lugar na História Nacional, para recolherem-se a um estado de marginalidade e de progressiva diminuição populacional”5. Já Manuela Carneiro da Cunha atribui a “destruição” dos índios ao intenso esbulho das terras indígenas durante o Império, tornou-se clássica sua afirmação de que “para caracterizar o século [XIX] como um todo, pode-se dizer que a questão indígena deixou de…

portanto, tocar apenas numas poucas questões que mais aguçaram minha atenção. Embora a autora leve em consideração os trabalhos de todos aqueles que realizaram pesquisa com os Jês, toma como seus interlocutores principais David Maybury-Lewis e Manuela Carneiro da Cunha. Em relação à pesquisa do primeiro, ela exercita mais um esforço de complementação etnográfica do que de crítica da interpretação, sem contudo, evitá-la. As divergências com este pesquisador se referem à ocasião em que o…

versão resumida do capítulo “Introdução a uma História Indígena”, escrito por Manuela Carneiro da Cunha, que foi também a organizadora do livro “História dos índios no Brasil”, livro no qual consta o referido capitulo ora resumido. Para a realização de tal resumo foram utilizadas quase que completamente as próprias palavras de Manuela Carneiro da Cunha. Introdução a uma História Indígena – Manuela Carneiro da Cunha Deste paraíso assim descoberto, os portugueses eram o novo Adão. A…

importância para a história do nosso país, pois com elas conseguimos nos aprofundar na nossa imaginação e assim conseguindo nos transportar para o período de colonização, para o começo da nossa história. DESENVOLVIMENTO Para CUNHA, Manuela Carneiro, (1986). A carta de Pero Vaz de Caminha é, na verdade, um diário, que registra de 22 de Abril a 10 de Maio de 1500, uma progressiva descoberta dos homens (desde o primeiro instante, não há dúvida de que são homens) e das…

Em seu livro “Cultura com Aspas”, a autora Manuela Carneiro da Cunha diferencia através de suas experiências etnográficas, o sentido de “cultura” e cultura (sem aspas). A ideia apresentada é que gira em torno das implicações da apropriação do conceito antropológico de cultura (grafado sem aspas para conotar algo como a cultura “em si”) pelos povos que foram tradicionalmente estudados pela Antropologia. O que acontece quando esses povos passam a falar de sua própria “cultura” (agora grafada com

31/10/2013 História Profa. Solange Alves Panoram a Geral no séc.XVI Conforme Manuela Carneiro da Cunha ex istem div ersos discursos e imagens sobre os índios no Brasil no século XVI. fundamentalmente, os grupos de língua Tupi e Guarani. Como em contraponto, há a figura do Aimoré, Ouetaca,Tapuia, ou seja aqueles a quem os Tupi acusam de barbárie. Os portugueses, fascinados pelo Oriente, pouco especularam sobre o Nov o Mundo. Nem objeto de conhecimento ou reflex ão, nem …

o propósito de anular a identidade étnica desses povos (OLIVEIRA, 2007). No século XIX, principalmente na região nordeste, houve uma maior aderência ao conceito do índio morto e de sua total assimilação por parte dos demais grupos sociais (CARNEIRO DA CUNHA, 1994.b p. 124). No Piauí essa ideia foi gradativamente absorvida e permanentemente arraigada até os dias de hoje na historiografia e na cultura popular. Bibliografias de reconhecimento nacional tratam o Piauí como um dos poucos…