Liberalismo Em Tocqueville

BOBBIO, Norbeto et al. Dicionário de Política. Brasília: Universidade de Brasília, 2000. 686 LIBERALISMO Foi só depois que o XX Congresso do P.C.U.S. revelou, em 1956, os horrores a que levara, no tempo de Stalin, o reviramento da democracia desejado por Lenin, que esta segunda viragem do Leninismo no Ocidente foi amadurecendo lentamente as suas conseqüências. Houve assim um reconhecimento da democracia como valor perene e a preocupação de assumir um compromisso durável,…

amplamente imaginárias de ordem espontânea e razão providencial. Onde a inter-relação de indivíduos e das organizações em geral constitui a chamada ordem espontânea a que chamamos de sociedade. Hayek mostra que o sistema capitalista, que tem origem no liberalismo individualista que se consagrou no século XVIII, não foi construído pelo homem. Ao contrário, foi resultante de um processo natural de aperfeiçoamento a partir dos sinais emitidos pela interação de milhões de pessoas nas…

Liberalismo clássico: origens históricas E fundamentos básicos O estudo do liberalismo clássico é tarefa essencial para a compreensão dos fundamentos teóricos e metodológicos que permeiam as propostas educacionais brasileiras. Falar de liberalismo não é tarefa simples, pois este termo remete a vários questionamentos: Qual conceito de liberalismo? Pode-se falar de um liberalismo universal e atemporal? Qual a origem do liberalismo? Como ele se estruturou? Quais são suas…

falar sobre cada termo na expressão, começando pelo liberalismo, contrário a democracia e que ele define como um “movimento político e social que exibe uma face progressista” (VIRTULLO,2009, p.272) Em seguida diferencia-se democracia e república com o auxílio da obra O federalista onde, a primeira gera desordem e a segunda é caracterizada como um regime com ampla representação política. (P.273) Autores como James Madison, Benjamin Constant e Tocqueville compartilham da mesma ideia de…

sua concepção do Estado que se transforma numa monarquia moderada sob a influência limitadora da aristocracia e de outros "corps intermédiaires et dépendants", como na crítica de Tocqueville ao jacobinismo e no insistente ataque de Laski ao Estado e à soberania do parlamento (Laski, 1919 e 1921). Nesse sentido, o "liberalismo do grupo de interesse" (Lowi, 1979) pode ser entendido como a conseqüência natural do pluralismo na era dos grupos de pressão; ou, em outras palavras, como a…

Teoria da Liberdade e Igualdade: Rousseau, Benjamin Constant, Tocqueville, Stuart Mill e Marx. Larissa Nunes Ziviani

Tendência Liberal Não existe educação neutra, porque a instituição escolar se compromete no jogo de forças de poder que caracteriza a política de cada época. A Escola Liberal refere-se á educação proposta pelo liberalismo, teoria política e econômica do capitalismo burguês. A burguesia surge ainda durante a Idade Média, a partir dos seguimentos comerciantes e artesãos, o capitalismo se caracteriza pela abolição da servidão, preferindo a mão-de-obra assalariada que, a partir do século XVII, se

articulação conflitiva destas três formas de pensar. As vicissitudes do liberalismo e do individualismo O liberalismo, para John Locke, sustentava a tese dos direitos naturais do indivíduo a serem defendidas pelo Estado. A este não cabia intervir na vida privada de ninguém, mas regular as relações entre indivíduos. A liberdade privada deveria ser preservada, o apego ao particular e ao individual seria o mais genuíno espírito do liberalismo clássico. Jeremy Bentham e seu…

Liberalismo O liberalismo é a filosofia política que tem como fundamento a defesa da liberdade individual nos campos econômico, político, religioso e intelectual, da não-agressão, do direito de propriedade privada e da supremacia do indivíduo contra as ingerências e atitudes coercitivas do poder estatal. Suas raízes remontam ao taoísmo na China antiga, ao pensamento Aristotélico grego e ao renascimento e iluminismo. As influências literárias do liberalismo incluem John Locke, Frédéric Bastiat

O liberalismo do Século XIX enraiza-se numa crítica à noção de soberania (Hobbes, Rousseau) e aos excessos a que esta pode conduzir. Como Rousseau, B. Constant pensa que a “vontade geral” é a única fonte legítima da autoridade dos governos. Rousseau “dirigiu-se contra os detentores do ‘poder, e não contra o próprio poder”. Negligenciou esta outra questão, tão essencial quanto a primeira: que “grau de força” deve-se deixar ao Soberano. Ao colocar esta pergunta, o liberalismo é levado