Lefort

exclusivos - eles se transformam na prática em prerrogativas apenas de u m tipo de homem, o homem proprietário da classe burguesa. Penso que Claude Lefort, o brilhante filósofo liberal francês, não tem razão quando diz que, para Marx, nesse seu texto juvenil, os direitos civis seriam em si direitos burgueses e, como tais, elimináveis no socialismo (Lefort, 1983, p.43 ss.). O sentido da crítica de M a r x é outro: os direitos civis - os direitos do indivíduo privado - não são suficientes…

fundamentais da filosofia moderna, tais como as distinções entre sujeito e objeto, fato e essência, e as noções de consciência e de coisa, implicam em uma interpretação do mundo impotente diante do propósito de colocar-nos face à experiência vivida (Lefort, 2003). Numa passagem que revela uma das intenções centrais que anima toda a sua obra, diz: Nosso objetivo não é opor aos fatos coordenados pela ciência objetiva outro grupo de fatos - sejam eles chamados 'psiquismo' ou 'fatos…

dominação racional-legal7. A burocracia garantiria sobretudo, as condições institucionais para o exercício da dominação racional, marcada sobretudo pela estabilidade, impessoalidade, distinção entre público e privado, contratualidade e previsibilidade (Lefort, 1984). Porém, Weber não se limitou a tratar do fenômeno da burocracia de maneira estática, mas construiu também um modelo dinâmico histórico de análise, considerando em primeiro lugar alguns pressupostos historicamente importantes…

marxistas (em suas várias nuances), ecléticos etc. Aqui a unidade se esvanece, mantendo-se, como único traço comum, o discurso crítico. São buscados, para fundamentar as propostas efetuadas, autores bastante díspares: Adorno, Foucault, Mao Tse-Tung, Lefort, Godelier, Barthes, Lênin, Sartre, entre outros. Vê-se que a gama de orientações abarcada é realmente ampla. Assim, há uma unidade ética, substantivada numa diversidade epistemológica.Esta diversidade é em certo sentido benéfica,…

l´homme, Le Seuil, Paris. Em português: Introdução a uma Política do Homem e Argumentos Políticos, Brasil, 1969 21 • • • • • • • 1967, Commune en France: la Métamorphose de Plozévet, Fayard, Paris 1968, Mai 68: La Bréche (em colaboração com Claude Lefort e Cornelius Castoriadis), Fayard, Paris 1969, Le Vif du sujet, Le Seuil, Paris 1969, La Rumeur d´Orléans, Le Seuil, Paris 1973, Le Paradigme perdu: la nature humaine, Le Seuil, Paris. Em português: Enigma do Homem - Para uma nova…

definição do autismo, que não se enquadra como estrutura clínica neurótica ou psicótica, apresentando uma especificidade que diferentes gerações de psicanalistas (Kanner, Mahler, Bettelheim, Tustin, Meltzer, Alvarez, Jerusalinsky, Laznik-Penot, Lefort etc.) vêm tentando, com diferentes abordagens, caracterizar. O tratamento psicanalítico do autista vem apresentando impressivos resultados, embora sua gênese permaneça uma incógnita. Do ponto de vista das práticas pedagógicas, o…

de sua reflexão a educação em crise, implica definir a filosofia da educação, necessariamente, como uma reflexão comprometida com a realidade à qual ela se refere. Primordialmente, a filosofia da educação se mostrará como “interrogação continuada” (Lefort, 1964, p. 345) pelo sentido último da educação, isto é, por sua intencionalidade radical no mundo em que vivemos. Na perspectiva dessa interrogação, quando consideramos as grandes linhas ideológicas presentes na educação brasileira ao…

quando se trata de educação, a ideologia pode não dar vez ao discurso dos alunos, às suas reivindicações. Mas pode dar voz aos mestres, que veiculam o discurso sobre a pedagogia, a teoria e o método de ensinar. Esse é o pensamento do filósofo Claude Lefort, para quem a ideologia toma o lugar do verdadeiro saber. Ela produz representações do real e sugere normas para agi-lo, no sentido conselheiro do "deve ser assim". Nascem desse modo, prescrições de comportamento social, que fornecem o…

incessante ao qual a representação dá efetividade, pois enaltece o mundo público das idéias e a mediação do discurso, ambos os quais tornam nossos votos mais significativos do que uma porção infinitesimal da vontade geral. De modo bem eficaz, Claude Lefort salientou a natureza não-fundacional da democracia moderna (leia-se representativa), a qual “em virtude do discurso...revela que o poder a ninguém pertence; que aqueles que exercem o poder não têm domínio sobre ele; que eles, de…

nacionalidade.48 Quando surgem, então, na cena histórica aqueles como os apátridas, que não participam de nenhuma comunidade política, o conceito de direitos 44 ARENDT, 2004: p.324. 45 ARENDT, 2004: p. 261. 46 ARENDT, 2004: p. 261, 262. 47 LEFORT, 1991: p. 63. 48 ARENDT, 2004: p. 326. 190 Fausto Brito humanos perde sua eficácia. Totalmente despidos de seus direitos humanos fundamentais – sem que o mundo visse nada de sagrado nessa abstrata nudez de ser…