Lefort Claude

filosóficos da educação. Em suma, o que se quer esclarecer com esta discussão é que esses pensares, preocupados com a formação e até mesmo com a regeneração do homem, seja de um grupo seja da sociedade, são perenes porque encontram vida no tempo (LEFORT, 1994, p.123). Com essa conquista, ganham a condição de efetividade e permanência e, portanto, estão sempre à disposição do processo educativo, desde que os educadores estejam abertos a conhecê-los. Não podemos nos esquecer de que as…

escolares, por exemplo, justamente quando se chega a um momento de civilidade e de vida coletiva na escola como esse, no qual o diálogo e a interação são fundamentais, o indivíduo é transformado em um “número”, em um voto, ou nas palavras de Claude Lefort (1991, p. 34), precisamente quando a soberania popular deve se manifestar, o povo atualizar-se exprimindo sua vontade, são desfeitas as solidariedades sociais, o cidadão se vê subtraído de todas as redes nas quais se…

na juventude, na Grécia, aderiu à Juventude Comunista; porém descobriu que o "comunismo não era tão comunista assim", o que levou-o a entrar em contato com os trotskistas, mas logo depois, na França, rompeu com esse movimento. Juntamente com Claude Lefort criou a revista Socialisme ou Barbarie em 1949. Conseguiu cidadania francesa somente nos anos 1970. Com críticas ao marxismo real, ao totalitarismo soviético e teorizando as instituições imaginárias da sociedade, Castoriadis se…

Ainda na juventude, na Grécia, aderiu à Juventude Comunista; porém descobriu que o "comunismo não era tão comunista assim", o que levou-o a entrar em contato com os trotskistas, mas logo depois, na França, rompeu com esse movimento. Juntamente com Claude Lefort criou a revista Socialisme ou Barbarie em 1949. Conseguiu cidadania francesa somente nos anos 1970. Com críticas ao marxismo real, ao totalitarismo soviético e teorizando as instituições imaginárias da sociedade, Castoriadis se…

história no sentido forte da palavra. E desfaz a imagem da boa sociedade e do bom governo, da “comunidade ideal” transparente, virtuosa, sem conflitos, plenamente reconciliada consigo mesma, una e invencível. Imóvel, mais do que corpo, mineral (Cf. Lefort, 1987, p. 11). O estudo em questão demonstra a difícil tarefa de se 283 relações de poder, dominação e resistência construírem relações sociais realmente democráticas. Difícil, mas não impossível. E, juntamente com…

regime político com respeito à monarquia que o precede é dada pela separação do poder do corpo do monarca, seu transposição ao corpo social, e em conseqüência a desimbricação da lei e do poder do soberano e sua fundamentação em princípios racionais (Lefort, 1990). Ainda quando a República se revele monárquica durante um período (para Montesquieu o governo da República pode ser monárquico ou democrático), o rei é um representante e o povo é fonte da soberania. As reflexões de…

circunstâncias, podem gerar maravilhas. Nisso consistem suas verdadeiras vantagens”, escreve ele. Não se poderia esperar de Tocqueville que fosse um entusiasta da democracia. Seu propósito era apenas o de ser leal. E esse ele cumpriu largamente. Claude Lefort vê no seu empreendimento uma singular capacidade de “detectar as ambigüidades da revolução democrática em todos os domínios”. Em cada momento da sua análise, diz ele, Tocqueville é levado a “passar da face ao avesso do problema, a…

circunstâncias, podem gerar maravilhas. Nisso consistem suas verdadeiras vantagens”, escreve ele. Não se poderia esperar de Tocqueville que fosse um entusiasta da democracia. Seu propósito era apenas o de ser leal. E esse ele cumpriu largamente. Claude Lefort vê no seu empreendimento uma singular capacidade de “detectar as ambigüidades da revolução democrática em todos os domínios”. Em cada momento da sua análise, diz ele, Tocqueville é levado a “passar da face ao avesso do problema,…

liberdade de um mundo completamente instrumental aos horrores do totalitarismo62, feito equivalente proporcionou-nos a teoria crítica de Frankfurt, certamente em outro registro. Podemos falar ainda da acusação marxista de 61 Ibid., p. 638-655. LEFORT, C. Hannah Arendt e a Questão do Político. Pensando o Político. Ensaios sobre democracia, revolução e liberdade. Trad. E. Souza. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991, p. 72. 62 47 que a sociedade capitalista (instrumental) gera,…

Petrópolis: Ed. Vozes, 2003. KRISTEVA, Julia. Estrangeiros para nós mesmos. Rio de Janeiro: Roco, 1994. LAFER, Celso. A reconstrução dos direitos humanos: um diálogo com o pensamento de Hannah Arendt. São Paulo: Companhia das Letras, 2006. LEFORT, Claude. Hannah Arendt e a questão do político. In: Pensando o Político – Ensaios sobre democracia, revolução e liberdade. Tradução Eliana M. Souza. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1991. _______________ . Nação e soberania. In: NOVAES,…