Kant Racionalista

1.3 Escola do direito natural racional “A partir do século XVI, e até finais do século XVIII, ocore o desenvolvimento do jusnaturalismo racionalista. [...] Segundo o racionalismo jurídico, o direito constitui uma ordem preestabelecida, decorrente da natureza do homem e as sociedade.”- O uso da razão humana passa a ser o instrumento mais importante para desenvolver-se os fundamentos da ordem jurídica natural. “Quando esses autores falam em uso da razão humana, referem-se à capacidade de…

2/10 As realizações de Kant deveram-se ainda ao fato de que ele representou muito bem o espírito crítico do Esclarecimento do século XVIII. Trata-se de um espírito de radical questionamento e auto-reflexão, que exige de toda atividade humana que possa justificar-se ante o tribunal da razão. Kant aplicou esse espírito em cada área da vida: às ciências, à crítica estética, à moralidade, à política e acima de tudo à religião. [...]. Na teoria do conhecimento, Kant é um racionalista, mas…

alteração significativa ocorreu na Idade Moderna por obra dos filósofos racionalistas. Temas que para a tradição aristotélica seriam próprios de outros campos de pesquisa, foram reunidos pelos racionalistas sob o termo "metafísica": entre as novas frentes de investigação metafísica estariam a discussão sobre as relações entre a mente e o corpo e sobre as origens e fundamentos da realidade física. No quadro geral esboçado pelos racionalistas, a investigação do ser enquanto ser…

Criticismo O maior representante do criticismo foi Immanuel Kant, que sintetizava o otimismo iluminista em relação à possibilidade de o homem se guiar por sua própria razão, sem se deixar enganar pelas crenças, tradições e opiniões alheias. O centro da filosofia Kantiana afirma que o ser humano é um ser dotado de razão e liberdade. Kant afirma que a filosofia deve responder a quatro questões fundamentais: O que posso saber? Como devo agir? O que posso esperar? O que é o ser humano?

recebe certas ideias gerais que lhe servem para conhecer a realidade, ou cria certos dados chamados apriorísticos, com os quais organiza e interpreta a experiência - por isso se diz que o conhecimento é "a priori". Finalmente, a corrente Empírico-racionalista afirma que o conhecimento procede da experiência, mas não se reduz à experiência, para estes o conhecimento resulta dum processo de transformação de uma matéria prima dada pelos sentidos e elaborada pela capacidade organizacional do…

sejam respectivamente: o primeiro um realista, e outro um idealista 2. Explicar como idealismo de Hegel justifica bem a defesa da religião 3. Explicar porque o racionalismo moderno de Descartes, é um pensamento revolucionário com relação aos racionalistas antigos e medievais (por exemplo: Platão e Agostinho) 4. Dissertar sobre os três graus da dúvida cartesiana 5. Dissertar sobre o caminho seguido por Descartes para superar a dúvida hiperbólica, e chegar ás quatro certezas …

aceitou em dizer que “sim” e não abriu mão dos seus princípios. O filósofo salientava que o homem devia preocupar-se com o conhecimento de si mesmo, de onde provém a máxima: gnothi seauton – conhece-te a ti mesmo. Sócrates constrói uma ética racionalista, na qual a virtude consiste no conhecimento, e que a causa do mal é a ignorância. Para ele, o conhecimento de si mesmo é condição suficiente para a obtenção do areté – “que para os Gregos significa aquilo que torna uma coisa boa e…

Para Descartes, a experiência, dados os erros dos sentidos, não pode ser fonte segura de conhecimentos, suas informações não podem constituir crenças básicas para conduzir a outros conhecimentos. A rejeição dos sentidos marca a sua orientação racionalista inspirada no modelo dedutivo das matemáticas, libertando a razão da dependência em relação à experiência, tornando o seu funcionamento dependente da garantia de Deus. Descartes afirma que a razão, apoiada na veracidade divina e nas…

VIDA E OBRA DE IMMANUEL KANT A REVOLUÇÃO COPERNICANA CARAPICUÍBA 2014 VIDA E OBRA DE IMMANUEL KANT A REVOLUÇÃO COPERNICANA Trabalho de final de ano apresentado para avaliação do 4º Bimestre do 2º ano do Ensino Médio. Orientador : Prof. SUMÁRIO INTRODUÇÃO ................................................................................................. 05 1 VIDA E OBRA DE IMMANUEL KANT............................

Capítulo 2 – O desenvolvimento da reflexão ética, 35 2.1 Ética racional, 36 2.2 Ética na antiguidade clássica, 38 2.3 Racionalismo clássico, 43 2.4 Ética iluminista, 47 2.5 Novos caminhos da ética racionalista, 53 2.6 Alternativas contemporâneas para a ética racionalista, 56 2.7 Um novo caminho para ética: a ética do discurso, 61 Conclusão Referência Bibliográfica Apresentação Desde a Antiguidade se tem a…