Iluminismo Ou Barbarie De Rouanet

4 Do sistema político, 278 12.2.5 Das relações com outros povos, 279 12.2.6 Do bem-estar social, 279 12.2.7 Da juridicidade, 279 12.2.8 Do belicismo, 280 12.2.9 Do pensamento religioso, 280 Conclusões, 281 SUMÁRIO 13 JUSNATURALISMO, 282 13.1 Iluminismo e racionalismo: ruptura com a teocracia, 282 13.2 Hugo Grócio, 283 13.3 Samuel Pufendorf, 285 13.4 John Locke, 289 13.5 Thomas Hobbes, 291 Conclusões, 293 14 JEAN-JACQUES ROUSSEAU E O CONTRATO SOCIAL, 294 14.1 Rousseau: seu tempo e sua…

transformou-se ora em dogmática jurídica, como ciência positiva da norma, ora em sociologia, ora em psicologia. O direito subjetivo, como o nome indica, é o direito do sujeito, caracterizando o individualismo que se estabeleceu a partir do iluminismo, por outro lado, há quem identifique o direito subjetivo com a propriedade. Como conciliar? Notamos que, com o liberalismo, todos são proprietários. Em última análise, o homem é proprietário de sua força de trabalho. Temos, agora, a…

New Left Review, 192, 64-84. A Infância na Cultura do Consumo L. Rabello de Castro(org.) 19 parte dos intelectuais da “Escola de Frankfurt”, as análises culturais advertindo sobre a falibilidade do projeto modernista: o progresso traz também a barbárie, o nazismo, o fascismo, a “ditadura da produção”, o desencantamento do mundo, onde passam a vigorar a fetichização dos objetos, o isolamento entre os indivíduos, o jugo da máquina sobre o homem, e o trabalho e o lazer alienados. A…

será sempre um mistério. Dessa concepção deriva o tema da alienação, fundamental em seus escritos. O desenvolvimento civilizatório levou esse processo, jogo de máscaras e aparências, às últimas conseqüências, na medida em que submeteu a própria barbárie à aparência de racionalidade. O objetivo deste capítulo é abordar o conto C’è qualcuno che ride como relato basilar desse estágio limítrofe da cultura e tentativa de vislumbrar o horror, do qual ela – a civilização – desde sempre…

mecanismos propiciadores de novas configurações de controle de um grande panoptismo social. Jeremy Bentham (2000, p. 11-74) define o seu projeto “Panoptismo Social” como uma cadeia de controle social sobre as instituições européias do período do iluminismo, da revolução industrial, objetivado a obter o domínio sobre os indivíduos evitando as grandes convulsões sociais. A arquitetura panóptica proposta, cuja arquitetura é formada por uma torre central contemplando ao seu redor uma…

desenvolvendo com termos não puramente teológicos um tema do pensamento cristão. Não devemos esquecer que, muitas vezes na História, as igrejas cristãs se opuseram a essa tradução secular das suas verdades, porque pareciam politicamente inadequadas. No Iluminismo, no século XVIII, eram mais religiosos, mas eram autenticamente cristãos aqueles que sustentavam o divino direito dos reis (isto é, o rei comanda porque Deus assim quis)? Ou eram mais cristãos os revolucionários franceses, que…

sociedade teocrática, a destinação do homem e de todos os seus atos era Deus. Cf. PAIVA, J. M. Educação Jesuítica no Brasil Colonial, (p. 44). In 500 anos de Educação no Brasil LOPES & MENDES FILHO (Org.) et ali. Autêntica Ed. B. H. 2000. 12 Iluminismo - Movimento intelectual que caracterizou o pensamento europeu do século XVIII, particularmente na França (Descartes), Inglaterra (Bacon e Hobbes) e Alemanha (Kant). Baseado na crença e no poder da razão para solucionar os problemas…

aqui apresentados foram desenvolvidos em outros textos, principalmente, Davidson, Sócrates e os intrumentos da Filosofia. In: DAVIDSON, D. Ensaios sobre a Verdade. São Paulo: Unimarco, 2002; Interpretação, razão, ceticismo. In: SILVA FILHO, W. J; ROUANET, LP. e L. P.(Org.). Razão Mínima São Paulo: Unimarco, 2004. Externalismo deflacionado. In: SMITH, Plínio J. SILVA FILHO, Waldomiro, (Org.). Significado, Verdade, Interpretação. São Paulo: Loyola, 2005; e Externismo e ceticismo, [no…

chama de “[...] uma ética de ‘terceiro tipo’, que já não encontra o seu modelo nem nas morais religiosas tradicionais nem nas, modernas, do dever laico, rigorista e categórico (1994, p.15). Segundo Lipovetsky, a ética que se desenvolve a partir do Iluminismo, ao tentar superar a moral religiosa, acaba por realizar uma transferência das obrigações com relação a Deus para com relação ao próprio individuo e para com a sociedade, funcionando como “uma religião do dever laico” (Cf. 1994,…

massa e esfera pública ........................................................... 221 2.3 Conclusão parcial: esfera pública e os meios de comunicação em massa ........................ 223 3. Politização do judiciário: para além da panaceia e da barbárie ............................................. 226 3.1 O judiciário entre a política e o direito - por meio da Constituição .................................. 227 3.2 Discussão e Conclusões parciais: a questão dos Tribunais…