História Civilização E Nacionalismo

extremamente aceleradas ao longo do século XIX, haviam aberto perspectivas de fortuna e poder até pouco antes nem sequer imagináveis. O mundo, aos olhos das elites dominantes, parecia pronto e acabado, e a história quase realizada, faltando apenas levar os "miraculosos" produtos da civilização ocidental aos pobres e retardados povos dos continentes periféricos. Esta sociedade feliz terminaria de forma explosiva nas sangrentas trincheiras da Grande Guerra de 1914." Trecho retirado do…

FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (Orgs.) O Brasil Republicano. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2007. Por: James Júlio de Sousa Marcos Chor Maio é formado em Ciências Sociais pela Universidade Federal Fluminense, com mestrado e doutorado em ciência política pelo Instituto Universitário de Pesquisas do Estado do Rio de Janeiro, e com pós-doutorado no Departamento de História da New York University. Roney Cytrynowicz é historiador e escritor, autor de A…

Arte Rupestre POLÍTICA A pesquisa em arqueologia pré-histórica foi carregado pelo interesse na história primitiva do homem por alguns investigadores do campo das ciências naturais, em grande parte influenciada pelas teorias evolutivas de Darwin: esta nova disciplin acomeçou a mostrar uma atividade metódica, científica e universal em torno de meados do século XIX (nascimento do termo paleo-antropologia no congresso da Sociedade italiana de Ciências…

um movimento artístico e filosófico surgido nas últimas décadas do século XVIII na Europa que perdurou por grande parte do século XIX. Caracterizou-se como uma visão de mundo contrária ao racionalismo que marcou o período neoclássico e buscou um nacionalismo que viria a consolidar os estados nacionais na Europa. Inicialmente apenas uma atitude, um estado de espírito, o Romantismo toma mais tarde a forma de um movimento e o espírito romântico passa a designar toda uma visão de mundo…

Departamento de História O ULTIMATO DE 1890 E O NACIONALISMO PORTUGUÊS DE FIM DE SÉCULO Miguel Sérgio da Costa Ferreira de Monteiro de Barros Trabalho de projecto submetido como requisito parcial para obtenção do grau de Mestre em História, defesa e Relações Internacionais Orientador: Doutor Carlos Manuel Mendes Dias, Tenente-Coronel Academia Militar Setembro, 2011 AGRADECIMENTOS Agradeço especialmente ao meu orientador, Tenente-Coronel Carlos Manuel Mendes Dias, que

TERMOS FILOSOFICOS 1-INTEGRALISMO O Integralismo defende, na linha do pensamento tradicionalista, que cada nação necessita de um sistema político adequado a própria história, cultura, religião e pensamento. Dá prioridade à preservação da cultura local, da tradição, dos costumes e ao desenvolvimento das zonas rurais, como forma de vencer o cosmopolitismo e o multiculturalismo. O Integralismo é contrário ao modernismo filosófico e prático, que entende como massificador

HERNANDEZ, LEILA MARIA GONÇALVES LEITE A ÁFRICA NA SALA DE AULA:VISITA A HISTÓRIA CONTEMPORÂNEA/ LEILA LEITE HERNANDEZ – SÃO PAULO: SELO NEGRO, 2005. O OLHAR IMPERIAL EA INVENÇÃO DA ÁFRICA “É recorrente nos compêndios que apresentam a ideia de uma história da civilização ocidental o equívoco no tratamento do referencial que diz respeito ao continente africano a as suas gentes.” (p.17) “Em outras palavras, a atividade do conhecer passa a ser reconhecida como…

significa cultivo ou cuidado, no inicio a palavra era relacionado com a terra logo a palavra agricultura. Durante a historia do ocidente o sentido foi se extinguindo, ate que no século XVIII a palavra cultura reaparece mas, com sentindo de civilização. No século XIX, com a filosofia alemã, o sentido da cultura sofre uma alteração porque foi elaborado como diferença entre história e natureza, a dimensão humana da cultura é de transcendência que coloca a existência para ultrapassar concebida por

RIBEIRO Trabalho apresentado na Faculdade de São Paulo – Centro Novo, exigido pela cadeira de História, ministrada pelo Prof. Apóstolo, referente ao Dossiê Darcy Ribeiro. APROVADO (A): _______________ _____________________ Prof. (a) Orientador (a)

sujeitos e os objetos do processo de civilização são indivíduos e não entidades coletivas e emancipatória em sua intenção, esses seres humanos individualizantes devem acender à plena autonomia, no tríplice registro do pensamento, da política e da economia. 2- Explique a idéia de universalidade quanto a: • Transnacionalidade: Transcende as fronteiras nacionais, e nesse sentido assume sem complexos a herança cosmopolita da ilustração, condenando todos os nacionalismos como…