Heidegger Técnica

Clínica da PUC-SP RESUMO O artigo começa dando uma visão panorâmica do processo pelo qual se passou, na modernidade, da libertação da palavra à industrialização da palavra, esboçando algumas reações a esse desenvolvimento, em particular a de Heidegger. Prossegue pelo exame detalhado da regra de verbalização do inconsciente, sobre a qual repousa a clínica freudiana, mostrando os limites teóricos e clínicos desse tipo de comunicação entre o analista e o analisando. Passa, em seguida, ao…

vista à satisfação das necessidades vitais. Por trabalho, entende a actividade geral pela qual o humano vem dominar a natureza, em vez de se lhe submeter. Trata-se da passagem da condição de animal laborans à de homo faber através do emprego da técnica na natureza para a sua transformação utilitária, dando assim lugar ao trabalho da fabricação e do artifício. Subjacente a esta passagem ao trabalho, está a emergência do pensamento dos meios e dos fins e, portanto, do utilitarismo. …

interpretação se reduz a um conjunto de regras ordenadas que fixam os critérios e princípios que norteiam a interpretação. Por conseguinte, a hermenêutica jurídica no sentido tradicional remete à busca o sentido da verba legis por intermédio de métodos e técnicas de interpretação da lei. Em poucas palavras, seria a teoria científica da interpretação do Direito, sendo um instrumento para a realização do mesmo. Conforme ensina Streck (2003, p.106), a hermenêutica enquanto método de…

ou poesia, é transformar-se em palavras, transformar-se tão profundamente que mesmo o que não é só dele, mas de todo homem: o abismo, o enigma, também transborde do texto. O que o autor não sabe em si, é o que o outro ser humano também não sabe. Heidegger diz que os filósofos (e por que não os escritores?) dizem o mesmo, entretanto não dizem o igual. É dizer que desde que se toque o enigma, ou que o enigma toque aquele que escreve, o mais é irrelevante. O toque será diferente, porque os…

esse “algo mais” simplesmente “não existe”, isto é, não faz parte da existência. Aquilo que “conhecemos” é, também, a “existência”. Todas essas considerações servem para explicar a importância fundamental do conceito de existência no pensamento de Heidegger: o “estar aí”, do homem é o único “ser” do próprio homem. 2- Quais são as concepções básicas que podem ser encontradas nos filósofos existencialistas? De todas as “escolas filosóficas”, talvez a mais problemática seja…

lanchot, M a u r i ce. “Les deux versions de l’imaginaire” (1951). L’espace littéraire. op. cit.: 344.) * (Ibidem: 344.) * (Ibidem: 344-346. Grifo do autor.) * (Foucault, Michel. “La pensée du dehors”. op. cit.: 543-546.) Já para Heidegger a arte, além de toda significação estética, fazia luzir a “verdade do ser”, mas ela tinha isso em comum com outras Georges Didi-Huberman | De semelhança a semelhança 41 * (Lévinas, Emmanuel. “Le regard du poète” (1956).…

Jonas retoma as questões sobre a relação entre Ser e Dever, causa e finalidade, natureza e valor. Busca ultrapassar o subjetivismo dos valores para fundamentar no Ser o dever do homem moderno. Hans Jonas alerta para o fato de que a ciência e a técnica atuais, impulsionadas incessantemente pela atividade econômica, estão pondo em movimento forças nunca antes conhecidas, cujos efeitos destrutivos, remotos e cumulativos da intervenção negativa sobre a natureza, passam a exigir uma nova…

características próprias e como cada uma das funções trabalham juntas proporcionado o mesmo objectivo. sendo mencionado uma diferença entre o pensamento de filósofos e cientistas: Sartes escreveu que a essência vem após a existência sendo está condenada por Heidegger. A idéia de totalidade onde a filosofia abandonou a investigação de um dos elementos que constituíam até então a sua essência, o que foi o momento de Hegel onde a idéia de estabilidade foi substituída pela idéia de movimento…

sua formulação teórica; e, também, para procurar preencher algumas lacunas sobre a compreensão humana deixadas por ela. A Psicoterapia Existencial centra-se no encontro entre o Psicólogo e o cliente, utilizando como método a Fenomenologia e, como técnica, o diálogo socrático. Busca na auto-expressão autêntica o compromisso do indivíduo consigo mesmo, o sentimento de responsabilidade pela própria existência e a liberdade para o indivíduo fazer as suas próprias escolhas, descobrindo quem…

Introdução 4 Aula 01 (Sistema de Ciência Positiva do Direito) 5 Aula 02 (Schleiermacher e os fundamentos da hermenêutica) 6 Aula 03 (A Hermenêutica Romântica(Wilhelm Dilthey) 9 Aula 04 (Hermenêutica Jurídica em Crise) 11 Aula 05 (Técnicas de Interpretação) 15 [trabalho aula 5] Interpretação Restritiva ou Extensiva 18 Aula 06 (Teoria Pura do Direito – Kelsen) 21 Aula 07 (Integração do ordenamento legal) 23 Aula 08 (Hermeneutica Constitucional) 25 Conclusão 28 Referência