Hegel Definiu Liberdade Humana

secularização do mundo, ou seja, o Estado e a Igreja se separam. O mundo, agora, depende da razão. Não tem mais uma motivação religiosa por trás do acumulo do capital. (QUINTANEIRO, et.al. 1995) Para ele, o desencantamento do mundo representa a perda de liberdade (escravo da técnica e escravo da razão) e a perda total do sentido da vida (a religião dava um sentido pra vida dos indivíduos). Surgiu, assim, o capitalismo moderno e a sociedade moderna. (COSTA, 2005) Burocracia Weber,…

Corporeidade e Motricidade Humana ANTIGUIDADE GREGA Nessa época a única meta era o conhecimento, onde apenas a forma trazia a verdadeira realidade às coisas. Buscavam a verdades universais e eternas. Alguns filósofos tinham pensamentos diferentes em relação ao corpo e a alma onde estes eram: Sócrates, Platão e Aristóteles. Sócrates: Proclamava a razão, o verdadeiro sentido das coisas e a ação moral. Platão: Instaurou uma ruptura entre o mundo sensível contra o inteligível, onde de um lado

século XVI. Peças de teatro, balés, óperas e iconotextos. • O filósofo alemão Hegel já falava dos “excessos da imprensa” em pleno início de século XIX. Nesse século duas importantes guerras mudarão nossa relação com os meios. Quais foram essas guerras? Guerra civil americana e guerra franco-prussiana. • A relação entre imprensa e liberdade é marcada por idas e vindas e refere-se um conceito maior, o de liberdade de expressão. Conceito que significa primordialmente que os cidadãos...…

indivíduos como em uma oligarquia. No entanto, essas oposições, herdadas da filosofia grega, são agora ambíguas porque os governos contemporâneos têm misturado elementos democráticos, oligárquicos e monárquicos em seus sistemas políticos. Karl Popper definiu a democracia em contraste com ditadura ou tirania, privilegiando, assim, oportunidades para as pessoas de controlar seus líderes e de tirá-los do cargo sem a necessidade de umarevolução. Diversas variantes de democracias existem no…

interessaram à Filosofia neste século e meio. História e progresso O século XI X é, na Filosofia, o grande século da descoberta da História ou da historicidade do homem, da sociedade, das ciências e das artes. É particularmente com o filósofo alemão Hegel que se afirma que a História é o modo de ser da razão e da verdade, o modo de s er dos seres humanos e que, portanto, somos seres históricos. No século passado, essa concepção levou à idéia de progresso , isto é, de…

obra de Hegel. Com efeito, a filosofia contemporânea constitui em grande medida uma reação contra o sistema hegeliano, ao mesmo tempo que retoma poucas das suas análises e interrogações. A mais notável e radical reação contra o sistema de Hegel é feita por Marx, pelo marxismo. O marxismo, entroncado originalmente na esquerda hegeliana, distingue e separa o sistema hegeliano (idealista) do método dialético. Aceitando e transformando este último, a filosofia marxista “inverte” o sistema de…

* Introdução Os clássicos da política a desgraça dos que não se interessam por política é serem governados pelos que se interessam. Um exercício de interpretação é sempre um exercício de liberdade. Mais do que uma imagem restrita sobre a política, eles nos oferecem, cada qual a seu modo, uma concepção sobre os indivíduos, a propriedade, a desigualdade, a religião, a moral, etc. MAQUIAVEL Livro: Rousseau, em Do contrato Social: Maquiavel, fingindo dar liçõesaos Príncipes, deu grandes…

definicoes: 2.1 Platao; 2 .2 Aristoteles; 2 .3 Estoicos; 2 .4 Celso e Ulpiano; 2 .5 Tomas de Aquino; 2 .6T h om a s Hobbes; 2 .7 Samuel Pufendorf; 2 .8 Baruch Spinoza; 2 .9 Jean-Jacques Rousseau; 2 . 1 0 Immanuel Kant; 2.11 Georg Wilhelm Friedrich Hegel; 2.12 Friedrich Cari von Savigny; 2.13 Karl Magnus Bergbohm; 2 . 1 4 Eugen Ehrlich; 2.15 Hans Kelsen; 2.16Yevgeniy Bronislavovich Pachukanis; 2 .17 RobertAlexy; 2 .18 Eros Roberto Grau- 3 . Convergencias nas definicoes: 3.1 A…

Sobre as origens e o desenvolvimento do estado moderno no ocidente* On the origins and development of the western modern state Modesto Florenzano Professor do Departamento de História da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da USP RESUMO O texto discute o problema da formação do Estado moderno no Ocidente e está organizado em quatro partes. Primeiramente, aborda-se o Estado em termos teóricos e gerais e de um ponto de vista que concerne mais às Ciências Sociais

propriamente humano que só cabe ao homem: a cultura como obra humana é dotada de valor e significado, sendo o resultado da luta pelo sentido para a sua existência e o seu agir, e é por isso co-extensiva ao ethos. Assim, o existir humanamente parte de representações, normas e fins que irão exprimir para o homem a “compreensão do mundo e de si mesmo e apontam a direção do seu dever-ser no movimento da história”4, configurando o ethos, como a “natureza” humana que transcende a natureza…