Filosofia de Hengel

O sistema filosófico de Hegel pode dividir-se em três partes: lógica, filosofia da natureza e filosofia do espírito. A lógica estuda o desenvolvimento das noções universais das determinações do pensamento, que são o fundamento de toda a existência natural e espiritual e que constituem a evolução lógica do absoluto. Hegel identifica o real e o racional, o ser e o pensamento, que se apoiam num princípio único e universal: a ideia. Do desenvolvimento da ideia resultam todas as determinações do ser. A ciência estuda este desenvolvimento e a lógica determina as suas leis, que são a contradição e a conciliação dos contrários. Toda a ideia tem três momentos: primeiro apresenta-se (a tese); opõe-se a si mesma (a antítese); e, finalmente, regressa a si mesma conciliando tese e antítese (a síntese). O objecto da filosofia da natureza é continuar este desenvolvimento do mundo real exterior à ideia. A filosofia do espírito tem, por sua vez, três divisões: 1) o espírito subjectivo, subdividido em antropologia, fenomenologia e psicologia; 2) o espírito objectivo, subdividido em direito, moral e costumes; e 3) o espírito absoluto, subdividido em arte, religião e filosofia propriamente dita. Estas três grandes partes do sistema representam ao mesmo tempo os três momentos do método absoluto: afirmação, negação e unidade de ambas. O absoluto é primeiramente pensamento puro e imaterial; depois existência exterior ao puro pensamento, dissolução do pensamento no tempo…

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Estugarda, 1770 - Berlim, 1831) Filósofo alemão. Após passar pela Universidade de Tubinga, instala-se em Berna como preceptor. Nesta primeira época interessa-se pela teologia. Em 1796 escreve uma Crítica da Ideia da Religião Positiva. Entre 1798 e 1801 é preceptor em Franco forte e começa a interessar-se intensamente pela filosofia e pela política. Recebe a influência das ideias políticas de Rousseau. Em 1801 instala-se em Jena, onde, em contato com…

uma Crítica da Ideia da Religião Positiva. Entre 1798 e 1801 é preceptor em Francoforte e começa a interessar-se intensamente pela filosofia e pela política. Recebe a influência das ideias políticas de Rousseau. Em 1801 instala-se em Iena, onde, em contacto com Schelling, adota a sua filosofia da natureza. Em 1807 publica a Fenomenologia do Espírito e em 1812 a Propedêutica Filosófica, que constituem uma introdução à sua doutrina, exposta com mais amplitude na sua obra capital, Ciência…

também desconheciam os métodos de produção, por exemplo de um carro, eles sabiam apenas um processo dos inumeros processos. O conceito de dialéctica é básico para o conhecimento e a compreensão do pensamento de Hegel. A dialéctica tem uma extensa tradição que vai até Platão. Mas no caso de Hegel a dialéctica é tão importante que dá nome à sua filosofia: a filosofia dialéctica. A dialéctica expressa, pela sua parte, a contradição do mundo existente e, por outra, a…

Hegel e o hegelianismo Falar de filosofia politica contemporânea sem referir a Hegel é procurar dificultar a compreensão da filosofia política da nossa época. A filosofia do estado de Hegel resume-se a subordinação do individuo ao Estado, no qual este se desenvolve em nome de uma ordem suprema, a ideia absoluta que norteia as outras inteligências e vontades, legitimando-se, desta maneira, o regime ditatorial. Quer dizer, para Hegel, o individuo, no Estado, é um simples objeto e não o…

| Teórico do socialismo, Karl Marx estudou direito nas universidades de Bonn e Berlim, mas sempre demonstrou mais interesse pela história e pela filosofia. Quando tinha 24 anos, começou a trabalhar como jornalista em Colônia, assinando artigos racial-democratas que provocaram uma grande irritação nas autoridades do país. Integrante de um grupo de jovens que tinham afinidade com a teoria pregada por Hegel (Georg Wilhelm Friedrich, um dos mais importantes, um dos mais influentes…

razão/ideia mais se manifesta, ou seja, quanto mais se manifesta mais livres se torna.  “ é o poder substancial que é para si, e é para a totalidade “2, o conceito como último momento e no fundo ele é tudo, porque é a síntese, ele vale como momento “para si”, mas ao mesmo tempo é totalidade, ele é um momento, ao ser momento é parte de um todo, mas por ser este momento “ mais real, mais efectivo” sintético é o todo.  “ unidade inseparável”3, ele é em si e para si, é o terceiro momento,…

movimento operário começou a aproximar-se do movimento socialista. Os primeiros socialistas, apelidados de românticos ou utópicos, moviam-se por motivos humanitários ou éticos, sobre a situação dos operários e classes populares. Foi como que uma reacção ao liberalismo individualista e contra os pilares do seu sistema económico: propriedade privada dos meios de produção e livre concorrência. Propunham uma via pacífica e amigável conseguida pela união entre todos os trabalhadores e entre…

revolução seria uma mudança radical do homem: permitiria derrubar as instituições e purificar a classe operária. Libertaria a classe oprimida da "porca miséria" (Drecke) e permitiria recriar a sociedade. Marx não queria criar primeiro o povo eleito e depois fazer a revolução: pretendia que a criação do "povo eleito" resultasse da experiência da revolução. Esta ideia é profundamente trágica porque, caso não houvesse revolução, o coração humano não mudaria. O carácter insensato da ideia…

nem com o libertinismo moral. Ver causa/efeito, relação causal e compatibilismo. Dialética Originariamente, a arte do diálogo e da discussão. Em Sócrates é o processo que permite, por perguntas e respostas, refutar (ver refutação) os oponentes expondo as contradições (ver contradição) e as dificuldades das suas posições. Para Platão, a dialéctica é o processo que permite remontar, a partir de hipóteses, de ideia em ideia até à ideia de Bem. Aristóteles considera a dialéctica o estudo…