Hegel Definiu Liberdade Humana

instintos egocêntricos e altruístas que governam a condição humana, o instinto de preservação da espécie, fazem porém que o homem seja eminentemente social. Grotius, que não foi organicista, acompanhou o pensamento de Aristóteles Para viver à margem dos laços de sociabilidade, precisaria o ente humano de ser um Deus ou um bruto, algo mais ou algo menos do que um homem. Os instintos egocêntricos e altruístas que governam a condição humana, o instinto de preservação da espécie, fazem…

brada aos seus ajudantes de campo: "Esta terra é a nossa empresa", e pela terra e pela empresa daria tudo, inclusive a própria vida. Em 1556 escreve o Diálogo sobre a conversão do gentio, onde há doutrina, história e experiência sobre a natureza humana colocada no duplo ponto de vista natural e cristão. Consoante Serafim Leite, "Nóbrega, bom canonista e teólogo, cita Santo Agostinho, doutor da graça, que é implícita no Diálogo, mas dissimula-a com arte suma, dentro do gênero literário…

Tópicos Fundamentos das Ciências Sociais - 1ª Parte O uso da Sociologia nos diversos campos da atividade humana Assim como o leitor, o espectador de televisão e o cidadão comum sabem que existem técnicas relativamente eficazes para entender o comportamento social, profissionais das mais diversas áreas também não ignoram a validade do instrumento da sociologia. Para empreender uma campanha publicitária, lançar um produto ou um candidato político, abrir uma loja ou construir um prédio

físicas. Quintaneiro (2003, p. 33) também afirma que “o processo de produção e reprodução da vida através do trabalho é, para Marx, a atividade humana básica, a partir da qual se constitui a história dos homens”. Karl Marx acreditava que a sociedade é o resultado das relações sociais de produção e que toda a sociedade é como um grande depósito de mercadorias. Definiu dois tipos de valores destas mercadorias, o valor de uso e o valor de troca. O valor de uso das mercadorias depender da…

identificação que se faz entre a ciência e o seu objeto. E, ainda a equivocada sinonímia de Direito e ciência jurídica[6]. Na Teoria Pura do Direito, o objeto do conhecimento[7] jurídico é o Direito que representa um sistema de normas que regem a conduta humana. As normas jurídicas adquirem sentido objetivo de “dever ser”, o que põe em relevo seu caráter de imperativo, tanto de imposição como proibição apesar de existir também, outras funções deônticas. A norma como “dever ser” provém…

essa obviedade que foi e continua sendo óbvia para muita gente nos a margurou. Mas n ão con seguía mos fu gir dela, ainda não. A própria ciência, por longo tempo, parecia existir so men te para sustentar essa obviedade. E conclui: “As ciências humanas, por e xe mplo, por de masiado te mpo, não fora m mais do que u ma doutrina racista, sobre a superio ridade do home m branco, europeu e cristão, a destinação civilizatória que pesava sobre seus ombros co mo u m encargo histórico e sagrado ”.

XX: Heidegger, Weber, Jaspers, E. Cassirer, Troeltsch, Scheller, Simmel, Mannheim, Gramsci, Aron, Lowith, Lukács, Spranger, Sartre, Gadamer, Habermas, Ricoeur e muitos outros. Poucos foram tão originais como Dilthey em epistemologia das ciências humanas. A sua obra está na base de todo o pensamento fenomenológico, existencialista, hermenêutica, de grande parte das teorias da história, da literatura, da pedagogia, da psicologia e da antropologia do século XX. O seu interesse pelo fenômeno…

— como um Eu, como o Eu essencialmente diferente e radicalmente oposto ao não-Eu. O Eu (humano) é o Eu de um — ou do — Desejo. O próprio Ser do homem, o ser consciente de si, implica e pressupõe, portanto, o Desejo. Em conseqüência, a realidade humana só pode se constituir e se manter no interior de uma realidade biológica, de uma vida animal. Mas se o Desejo animal é a condição necessária da Consciência de si, não é sua condição suficiente. Por si só esse desejo constitui apenas o…

social: tentativa de apreender o significado subjetivo das ações dos indivíduos. (formados de acordo com as regras de procedimento válidas para todas as ciências empíricas). Schutz entende Verstehen(COMPREENDER) como uma técnica de lidar com as coisas humanas. Este método é aplicado na medida em que o indivíduo analisado e suas interações com o meio são conhecidos pelo observador. (O PROBLEMA DA SOCIOLOGIA) Georg Simmel: A unidade básica das Ciências Sociais não é o “indivíduo” em…

trabalho forma", dizia Hegel na Fenomenologia do Espírito), cria uma cultura (no sentido alemão de Kultur/Bildung) e uma civilização material, produz seu espaço, determinando a realidade e a consciência de classes como seus "suportes" funcionais (Marx). A modernização, assentada no trabalho social abstrato, pode ser entendida como esse processo de formação que tende a se expandir pelo mundo, legitimada pelos ideais normativos, nascidos com as revolucões burguesas, de liberdade e…