Geertz E Wagner

construção do cotidiano que se dá em co njunto com a construção do lugar. Geertz evidencia esse raciocínio dessa forma: a cultura não é um poder, algo ao qual podem ser at ribuídos de modo causal os acontecimentos sociais, os comportamentos sociai s, as instituições ou os processos; ela é um contexto, algo dentro do qual e les podem ser descritos de forma inteligível, isto é, descritos com densida de. (GEERTZ apud CORRÊA; ROSENDAHL, 2003, p. 169). A densidade cultural…

social, particularmente no funcionalismo pensamento de de Malinowski ou Radcliffe-Brown; Leach é e no igualmente componente claro que spenceriano as do preocupações ‘configuracionais’ de antropólogos americanos como Kroeber, Benedict ou Geertz derivam do paradigma romântico da sociedade como organismo espiritual. As duas antinomias: imanência e transcendência ‘Sociedade’ e ‘cultura’ vieram ainda dividir o campo estruturado pela oposição jusnaturalista entre ‘(estado de)…

sua utilidade, manipulados por “indivíduos” a partir de suas necessidades e interesses supostamente universais (Dumont 1985; Sahlins 2004 [1996]) 1, conforme sugere uma perspectiva a que um autor chamou de “concepção estratigráfica” da cultura (Geertz 1989: 25-40). Essa epistemologia, cabe sublinhar, pressupõe uma naturalização das modernas categorias ocidentais de “sujeito” e “objeto” cuja problematização parece ser a condição mesma para uma reflexão antropológica. A literatura…

ligadas à preservação. O patrimônio cultural pode ser compreendido como uma forma de representação da memória e das identidades, adquirindo sentido como a teia de significados que envolvem as ações coletivas que caracterizam a dinâmica sociocultural (GEERTZ, 1989). Ao entender patrimônio como resultado da ação humana e reflexo da sociedade que o produz (MARTINS, 2006), é necessário considerar a importância que a memória, enquanto criadora do sentido de pertencimento, influencia nesse…

contextualiza, justifica e significa esse sentido. A matriz relacional do discurso antropológico é hilemórfica: o sentido do antropólogo é forma; o do nativo, matéria. O discurso do nativo não detém o sentido de seu próprio sentido. De fato, como diria Geertz, somos todos nativos; mas de direito, uns sempre são mais nativos que outros. Este artigo propõe as perguntas seguintes. O que acontece se recusarmos ao discurso do antropólogo sua vantagem estratégica sobre o discurso do nativo?…

Roberto. O trabalho do antropólogo. Olhar, ouvir, escrever. Cap. 1. p 17 a 36. In: O trabalho do antropólogo. SP, Unesp, 2000. CLIFFORD, James. A Experiência Etnográfica. Antropologia e Literatura no século XX. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2002. GEERTZ, Clifford. “Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da cultura”. In: A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. GINZBURG, Carlo. Sinais, Raízes de um Paradigma Indiciário. In: Mitos, emblemas, sinais:…

inter-relacionados. Sherif (apud Aguiar, 1997) propõe algumas características 5 que distinguem um grupo de uma coleção de pessoas: interação entre os membros, objetivo e conjunto de normas comuns, conjunto de papéis e uma rede de atração interpessoal. Para Wagner III e Hollenbeck (apud Fiorelli, 2000) “Grupo é um conjunto de duas ou mais pessoas que interagem entre 10 si de tal forma que cada uma influencia e é influenciada pela outra”. Para eles, equipe é um “(...) tipo especial de grupo…

do Ser (dizer que o ‘ser’ é relação já é indicar o contrário de uma Ontologia), mas sim para sublinhar que esse pensamento é inseparável de uma realidade que constitui o seu exterior. A manobra que se pretende neutralizar foi bem resumida por Roy Wagner, na linguagem mais classicamente antropológica da natureza e da cultura: Quando usamos desse modo os controles, não-convencionalizados e diferenciantes, da natureza, nós objetificamos e recriamos nossa Cultura coletiva 12 com sua ideologia básica

feita pelo homem. Neste sentido, ela é “fabricada”, como resultado da ação de alguém específico. Neste ponto entra em ação a figura, e a função, do pesquisador. Seja ele um historiador, antropólogo, ou médico, a função do pesquisador social é, segundo Geertz (1978), descobrir os significados da ação social e interpretá-los, torná-los significativos. Intercom – Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicação XI Congresso de Ciências da Comunicação na Região Norte –…

demonstrada (Ceei & Roazzi, 1994; Dias & Harris, 1988; Jahoda, 1986; Laboratory of Comparative Human Cognition, 1982, 1983, 1986; Roazzi, 1986, 1987a, 1987b, 1989, 1990; Roazzi & Bryant, 1997; Roazzi & Dias, 1987, 1992, 1994; Roazzi & Ceei, 1995; Wagner, 1978). Psicometria e Psicologia do Desenvolvimento Cognitivo: A necessidade de considerar o papelão ambiente Embora nas abordagens cognitivas a inteligência seja concebida de forma bem diferente daquela adotada pela…